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中国玉雕-石雕作品“天工奖”九年回顾展
By11111  文昌 发表于 2012/9/5 15:04:00 

     2011921日  北纬40°,东经116°

     中国-北京-国家大剧院

     中国玉雕-玉雕作品“天工奖”九年回顾展

    作为中国当代玉石雕刻行业最具影响力、权威性的专业奖项,九年来,“天工奖”累计入围作品逾3000件,这些作品无论是在工艺水准,工艺程度还是材料运用上,都是中国当代玉雕的巅峰之作。

    为期20天的“中国玉雕-石雕作品‘天工奖’九年回顾展”,得到全国业界的广泛响应,组委会征集了历届“天工奖”中最具代表性的获奖作品近200件,其参展作品水准之高、范围之广、规模之大,被业界称为中国当代玉雕饕餮盛宴;此次展览,是对历届优秀作品的一次回顾,更是中国当代玉雕艺术发展脉络的一次清晰呈现。

    九年之琢磨,志在锲而不舍;九年直切磋,艺为巧夺天工。九年的历程,不仅仅是“天工奖”的成长历程,更是一门传统艺术的文化复兴、一股精神力量的汇集凝聚。在今天,在这里,他们又从四面八方汇聚,不是为了追怀往昔的荣誉,亦不是为了炫耀当下的成就,只是为了证明,理想本该如此辉煌。


qq:157642375

 
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中国古玉文化、玉器欣赏及加工技巧
By11111  文昌 发表于 2012/9/3 14:20:00 

  中国从原始社会开始生产玉器,随着社会生产力的发展,逐步形成了独立的专业,多集中于畿、都邑。自宋至清,苏州成为全国性的制玉中心。历代王室朝廷皆设有玉器作坊,进行生产。因玉硬度较高,加工时需要特殊的工具和方法,故加工过程大体有选料、画样、锯料、做坯、打钻、做细、光压、刻款等若干工序。仿古玉还要增加致残烧古等工序。奴隶社会治玉以青铜工具为主。封建社会由青铜工具逐步变为钢铁工具。石英砂硬度高于玉,因此自古用于磨玉,又名解玉砂。当无齿锯前后推拉或鉈、钻旋转接触玉材时,放进用水调匀的石英砂,随工具运动而琢磨成器。玉器的造型、花纹都是靠这种方法制成。所以,先秦称琢玉,宋人称碾玉,今称碾琢 。

  在中国南方,良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多节玉琮,标志着治玉工艺已与石器工艺开始分离。玉器造型较为复杂,已能碾琢阴线、阳线、平凸、隐起的几何形及动物形图案装饰,具有朴素稚拙的风格。商周时代的玉器以形象单纯、神态突出,多用双勾隐起的阳线装饰细部为其特征,并出现了俏色玉器。春秋战国时期玉器工艺有了广泛的发展,各诸侯国竞相碾治,精益求精。秦汉玉器与精雕细刻的春秋战国玉雕相比,在艺术风格上趋向雄浑豪放。汉玉隐起处常用细如毫发的阴线雕饰,有如古画上的游丝描一般刚劲有力,以弥补其立体感不强的弱点。这是汉玉技法上的一个特点,对后世玉器有着深刻影响。唐、宋玉器色如羊脂,光泽莹晶,质地精良,技术精湛,禽兽花卉的题材和玲珑剔透之器增多,写实能力大为提高,开始出现世俗化的倾向,在形神兼备上达到了极高的造诣。这与当时绘画、雕塑艺术的成熟有着密切的关系。元明清时期南北两地玉器普遍发展,是中国玉器史上极其光辉的时代。现存北海团城内的元代渎山大玉海,明汪兴祖墓出土的玉带板,朱翊钧墓出土的玉圭、玉带钩、玉盂、玉碗、玉壶、玉爵、玉佩等可以代表这时期玉器的特点。在继承宋代玉器特点的同时,出现加工粗放或碾琢繁琐的两种互相排斥的倾向。元明玉器还受到文人书画的影响,发展了碾琢文人诗词和写意山水画的玉器,也往往镌刻名家款识,追求文人高雅的情趣。清代乾隆时期的玉器因玉材丰富、皇家提倡和社会需要,技艺成熟达到空前的高峰。另外,中国维吾尔族的碾玉工艺富有地方色彩,是中华民族玉器艺术宝藏的组成部分。在后期封建社会仿古思潮影响下,以返朴为目标,追仿汉玉风格而生产的各式玉器,被称为仿古玉,这种玉器始于宋而盛于明清,有着自己特殊的美学价值,也是古代玉器的组成部分。

  古代与现代加工玉器的工艺,方式分野明显,首先是设备不同,其次是工具(包括量具)不同,第三是古代必须使用解玉砂为加工介质。现今加工玉器则无须采用加工介质,直接加工即可。由于有这三种关键物件的不同,如果一件是古玉器,一件是新玉器,那怕其材料相同(出自相同产地),器形相同,纹饰一致,但其加工痕迹绝不相同。

  古代加工玉器的设备的动力源自始至终都依赖人力,砣机、砣具就算几经改进,其效果都不是革命性的,以人力为动力源,功率小,且不守恒,砣机转速低,转速不稳定,故此砣机的制造不能太大,否则难以拉动,这样的小型设备是不能制造出大型玉件的。

  古代制玉工具极为原始,简单,新石器时期以兽皮,竹片、木块、绳或玛瑙等一些坚硬的岩石片为工具,商代至清朝只是增加了铜、铁等金属,然而这些工具都不能直接制玉(硬度比玉低)只能通过解玉砂作为制玉的中间介质才能加工玉料。所谓解玉砂就是由硬质的物质组成,如金刚石砂石英砂石榴石砂玛瑙石砂等,这些物质都比玉硬(摩氏硬度:8度以上),古人把它们打碎成粉末,拌水,这就变成解玉砂了,加工玉器时如前边所说的兽皮,竹片,绳甚至铜、铁等工具并不直接作用在玉料上,它们只是起引导作用,真正加工玉器的是解玉砂所以古人称这种加工方式为解玉琢磨。古时的长度量具是以丈、尺、寸为单位,(精度不言而喻)不能测量少于1mm的长度,这对于加工玉器是一个极大的障碍。上述的三种物件(小型砣机、解玉砂、普通工具)合成古代加工玉器的体系,其所加工完成的玉器必会留下许多特有的加工痕迹,如:l、开料痕迹;2、器物厚、薄不一;3、阴刻线深、浅不一;4、器物外形尺寸公差大(只是稍顺眼罢了);5、钻孔痕迹明显;

  古代钻孔较为特别,钻头是没有经过硬质处理,钻头与钻杆一样的材质或在杆的一头镶硬质的岩石块和金属块,这在加工过程中磨损极大,孔径的尺寸不能一致。在钻孔的过程中靠人自上而下压着钻杆进行钻孔,这样钻孔是无法把圆心准确定位的,孔的方向经常改变,故孔的内壁不直,且变形,粗糙不光滑,我们可以看见孔内呈现不规则的螺旋纹。由于受工具制约,古人的钻孔采用单面锥形钻(象是漏斗型)或双面钻(两头大中间小),管钻是当时效果最好的工具,但制造合用的管钻极不容易,特别是孔径较少的,比其它钻头难度高很多,管钻多数是用来加工稍大孔或加工纹饰,所以古人对孔内的美观不甚重视,极少对孔内进行打磨、修饰、只要达到能穿孔的功能就成了。

  我们现看到的古玉器片状器物多于圆雕器物,这也是设备与工具的问题,设备是小型的,工具是简单的,不能加工大件器件,故古玉器是以小件为主。在湖北省随州市,擂鼓墩,曾侯乙墓里出土有部分是刚剖开的玉料及片状的玉料件,这部分物件清楚地展示了古人加工玉器的开料过程,古代人们先把玉原石固定,用片状或绳状的工具,加入解玉砂往复推拉,开出多块片状玉料根据其需要再加工出其它形状的玉器。在开料过程中常会出现方向偏移,开料的人也会作出修正,这样开料痕迹赫然留下,同时片状料物的厚、薄就难以一致了,有趣的是古人不一定对此面再进一步加工修饰(如打磨),使我们今天还能观察到此类的加工痕迹。

  古玉器的阴刻线较浅,且深浅不一,在加工阴刻线时每琢磨一次其加工量都很少,只会在玉面留下很浅的不起眼的痕迹,所以加工完成一条阴刻线需要重复多次琢磨,这时候阴刻线的深浅也就无法控制了,这种状况同样也是出现在减地时的底面上,侧看时你会观察到整个平面起伏不平。

  拉丝工:是在玉件上钻孔,用一条线物穿过圆孔,加入解玉砂上下拉动线物,达到剖开玉件的目的,其加工痕迹是排列较为齐整的、稠密的直线状加工纹,在透雕玉器或一些方形孔内壁会看到这样的加工痕迹,古人有时也会对此类形内壁进行打磨,其打磨痕迹也是直线纹的。

现代自使用电能以及电动机为动力源后,玉器的加工设备、工具才出现革命性的改变,90年代电动工具的出现更把其向前推进一大,现在加工玉器的设备呈多样化,电机转速高(最高达3万转/)并实现无级变速(在额定的范围内随意改变转速),转速稳定,还有利用软轴带动磨头的蛇皮钻,有可以纵、横、俯、仰操作的工作台,360。旋转的分度头等,量具有干分尺(精度0.0lmm)、游标尺(精度0.1mm)等。加工玉器的工具是在不同形状的钢件上喷涂人造金刚砂即可,人造金刚砂硬度达10(摩氏硬度),其工具直接作用在玉件上,加工玉件可以说是轻而易举,不受束缚,然而留下的加工痕迹也是明显的,如开料时把原石固定好直接切开,不用修正调整,所钻的圆孔很圆,孔壁很直,也很光滑,加工出来的平面会很平没有起伏,直线很直不会出现弯曲感,加工透雕件时就无须采用拉丝工艺了。玉器的旧式制作工艺在1957年前后结束,电机的使用将人工砣机彻底淘汰,会操作的人自退休乃至逝去,这种工艺也随之消失了。每个朝代用的工具都不同,以孔为例,商以前多打喇叭孔,台阶孔是西周后才出现的,都有特制的工具.

 

厚积堂的玉雕作品

 

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新疆和田籽料的养护法
By11111  文昌 发表于 2012/8/30 14:25:00 

  玉器是有灵性的石头,身上常佩戴的玉器也是需要养护的,比如说我们平时经常佩戴的和田玉把件也是需要精心养护的,这样玉把件才能更润泽。

  养玉一般有三种盘玉的方法,不同的人会根据其喜好而选择。我国古代民间玩玉,主要分为三种盘玉的方法:一为急盘,二为缓盘,三为意盘。

  先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边,用 人气、养之;佩带了几个月之后,玉的质地会渐渐变硬,那时,我们可以用干净的旧布擦它,擦至稍有起色,再用新布来擦。不过,切勿用有色的布,应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦,玉便愈热, 所以不可间断。愈擦得多,灰土的浊气和燥性愈易自然褪去,受色的地方自然 能够凝结,色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘,但同样要日久有功:

  除了急盘之外,我国玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法,就是时常把佩玉系在腰间,借人气来养之。缓盘则必须有耐性,不能急躁,亦可说是古人养性的一种方法。通常缓盘两三年,古玉的色微显而已,非要“养”好几年,色素不易鲜明。

  第三种为意盘法,这是笔者个人喜爱之方法,因为最多直接接触,以示珍惜与爱意。古代文人雅士,亦爱此法。此法可与缓盘法互相配合。意盘法是用手把玩,珍之重之。古人所谓、时时摩挲,意想玉之美德,足以化我之气质,善我之性情,使我一生纯正而无私欲之蒙蔽,至诚所感,金石为开,而玉自能复原矣大见古主辨吕。这种方法犹如写画的意笔,人多不解,但是必须面壁工夫,能够做到的人就少了。

  我们在赏玩或佩戴和田玉把件时,也不要忘了对玉器的养护,这样玉才能变得更温润与亮泽。

厚积堂的和田玉籽料珠子


 

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网购和田玉看图鉴别技巧
By11111  文昌 发表于 2012/8/29 14:19:00 

  和田玉网购,切记把眼睛睁大了,看清楚图片,下面教大家看图片如何鉴别和田玉真假:

  1、看上手图片;很多朋友都说为什么要拍上手照片呢,一来可以真实反映和田玉的大小,手就是参照物,二来可以真实反映和田玉的颜色,手的颜色还是参照物。因为手的大小、颜色,是每个人都很熟悉,个体差异并不大,所以是最容易做比较的,一定要商家提供上手照片看真实颜色和大小。

  2看光线;颜色对比,看有没有闪光灯下拍摄,白底照片看色、黑底照片看棉、自然光照片看全貌

  3看透光图;和田玉一定要求透光图,有无裂纹,杂质一目了然。

厚积堂的玉雕作品

 

 

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什么是玉石?什么是宝石?
By11111  文昌 发表于 2012/8/28 15:23:00 

 宝石是岩石中最美丽而贵重的一类。它们颜色鲜艳,质地晶莹,光泽灿烂,坚硬耐久,同时赋存稀少,是可以制作首饰等用途的天然矿物晶体,如金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿等;也有少数是天然单矿物集合体,如玛瑙、欧泊。还有少数几种有机质材料,如琥珀、珍珠、珊瑚、煤精和象牙,也包括在广义的宝石之内。

  玉石也是石之美者。但它也具有鲜艳色彩,坚硬而细腻的质地,抛光后具有美丽的光泽等特性。

  从目前的宝石学看,宝石的概念有广义和狭义之分。

  广义的概念宝石和玉石不分,泛指宝石,指的是色彩瑰丽、坚硬耐久、稀少,并可琢磨、雕刻成首饰和工艺品的矿物或岩石,包括天然的和人工合成的,也包括部分有机材料。

  狭义的概念有宝石和玉石之分,宝石指的是色彩瑰丽、晶莹剔透、坚硬耐久、稀少,并可琢磨成宝石首饰的单矿物晶体,包括天然的和人工合成的,如钻石、蓝宝石等;而玉石是指色彩瑰丽、坚硬耐久、稀少,并可琢磨、雕刻成首饰和工艺品的矿物集合体或岩石,如翡翠、软玉、独山玉、岫玉等,同样既包括天然的,又包括人工合成的。

  玉石也有狭义和广义之分,狭义仅指硬玉(以缅甸翡翠为代表)和软玉(以和田玉为代表);广义则包括许多种用于工艺美术雕琢的矿物和岩石。至于彩石,则是指大理石等颜色和质地较美观细腻而硬度较低、光泽不强但能符合加工工艺要求的低档工艺美术石材。有的学者主张将彩石包括在广义的玉石之中,或将彩石暂时作为玉石的同义语。

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比钻石更好的定情物——和田玉挂件
By11111  文昌 发表于 2012/8/27 16:54:00 

  比钻石更好的定情物——新疆和田玉

  相信每一个人都听过“爱情恒久远,一颗永流传”这句话,关于这句话具体出自谁的口中,我是早已记不清了,但是这句用来描述钻石与爱情的话语却穿透岁月,被永久的保存下去,成为经典。故而在很多人看来,钻石无疑是自己对爱情忠诚的最好的证明,因为这世界上没有比钻石更真的了,并且很多人也确实这样做了,他们将爱情作为自己的定情信物。

  但是于我看来,这世界上却还是有着比钻石更好的定情的信物,它就是新疆和田玉。犹记得我国著名的武侠小说家金庸先生在其著名的武侠小说——《书剑恩仇录》中,借满清皇帝乾隆之口道出了一句话“谦谦君子,温润如玉”。是的,这个世界上还有比玉更能呼应君子的品德吗?而作为爱情一方的女性,又有谁不希望自己的爱人是谦谦君子,所以,新疆和田玉作为定情的信物是具有另一层重要的意义的,它代表着女子对于爱人的期望。

而作为爱情另一方的男性呢,他们对于玉又可以有着怎样的期待?我们知道,自古以来,虽然有过唐朝这样较为反常的以胖为美的审美观念的诞生,但总体上我们追求的却还是一种合理性的美,而这种美于我看来只能用四个字来形容——珠圆玉润。是的,正是珠圆玉润,试想想我国历史上那些最为知名的美女,除了杨贵妃外,又有几个不是珠圆玉润?所以,以玉为定情信物,代表着男方对于爱人最热切的期盼。

中间是和田玉,外围是镶金的

QQ:157642375

 
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“天工奖”九年回顾展编委会
By11111  文昌 发表于 2012/8/24 16:50:00 

主  任:孙凤民

 

委  员:马进贵   马学武   王  平   王岩良   王春利   史洪岳   吕品田   仵应汶

        刘月朗    刘忠荣   刘晓强   李  兵    李  杰   李  忠   李泽昌   杨  曦 

        杨克全    杨春广   吴元全    吴德昇   张伟良   茅竹华   林  飞   颜桂明

        林福照    易爽庭   岳民权   周金浦    郑  清   赵志良   赵德华   姚春茂

        夏惠杰    钱贵根   倪伟滨   翁祝红    郭  粹   郭海军   蒋  喜   蒋有儒

        程  

 

秘书长:奥  

 

Qq:157642375    想了解更多[天工奖]书籍的内容请继续关注此博客

 

 
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中国玉雕-石雕作品【天工奖】目录
By11111  文昌 发表于 2012/8/23 17:01:00 

中国玉雕-石雕作品【天工奖】目录

006--------------------------------------------序言

008-------2011中国玉雕-石雕作品“天工奖”九年回顾展

011--------------------------------------------证件

018--------------------------------------------摄影

024--------------------------------------------布展

034--------------------------------------------开幕

044--------------------------------------------展示

052------------------------------------------2002

066------------------------------------------2003

084------------------------------------------2004

116------------------------------------------2005

150------------------------------------------2006

200------------------------------------------2007

258------------------------------------------2008

292------------------------------------------2009

406------------------------------------------2010

518--------------------------------------------后记

想了解更多详细内容,请继续关注此博客或关注qq空间。

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玉雕大师王平的工作室演变成为厚积堂公司的过程
By11111  文昌 发表于 2012/8/20 15:20:00 

  自2002年成立“王平玉雕工作室”以来,逐年授徒50-60人,在为社会解决一定就业问题的同时,传授徒弟玉雕技艺。不少徒弟目前已经能独立完成工作,同时已经开始传授自己的徒弟。正逐步把玉雕工作室公司化,力求做强做大,具备可持续发展的能力,为玉雕行业添砖加瓦。

 

厚积堂主要从事玉雕的设计、加工以及销售,我们也做来料加工,直接销售哦。

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玉,石之美者--玉质美、玉色美
By11111  文昌 发表于 2012/8/17 15:14:00 

玉,在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉,人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称:玉,石之美者。杨伯达先生文称好看的美的石头,这就是玉。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化,从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知,东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准,发展了孔子孚尹旁达的色彩主张,从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是首德次符。随着玉文化的发展,惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识,从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉,石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。

玉雕大师王平--厚积堂的作品


一、玉质美
软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的,如汉以前重视质地美,孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称:美玉无瑕,白璧无瑕表明玉是质地细腻,纯净,无暇之美。可概括表述如下。
1
坚缜细腻之美玉料质地坚硬缜密,细致而滋润,细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称,坚缜细腻之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2
温润以泽之美玉料滚石、卵石呈致密块状,表面为矿物的断口显强油脂光泽,在加上磨蚀成光滑曲面,故呈温润以泽之美。
3
无瑕之美和阗白玉为单一透闪石矿物组成,无杂质,故显美玉无瑕,白玉无瑕之美。
软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性,但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1
综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人,能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉质美除了与粒度大小均匀度有关外,也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻,其透明度越高,抛光性越好,表面反光性也越强,既增加了玉的美感,又提高了玉的质量。


二、玉色美
东汉王逸四色审美标准,发展孔子孚尹旁达的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。
1
、单色美色彩中的某一单色,如蔚蓝的天空,碧绿的湖面,清澈的泉水,明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净,纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。

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