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爱玉者,爱其肌、赏其肤、润其体、

品其德,方成其挚友矣!

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润玉墨香

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上海陨石展览新闻通稿
By  润玉墨香 发表于 2011/10/12 8:03:00 

2011年10月13--18日,由我国第一个陨石方面的民间社团组织——山东省临沂市观赏石协会陨石专业委员会主办的《上海首届中国陨石展》,将在上海多宝古玩城举办。这是该委员会继2009年以来连续3年举办《中国(临沂)陨石文化交流会》之后,第一次带领全国民间陨石收藏家、爱好者走进国际大都会上海办展。来自国内20多个省市的50多位陨石人,拿出自己珍藏多年的收藏精品300件参加展览。在这些展品中,除了常见的石陨石、铁陨石、石铁陨石以外,许多陨石展品都是以前没有见过的新品种。其中,在上海市内发现的2种稀有的碳质球粒陨石是第一次面世。

在普通人的眼里,陨石是很神秘的东西。因为它们来自地球以外太阳系其他天体的碎片,绝大多数来自位于火星和木星之间的小行星带,只有少数来自月球和火星等其他星球。目前全世界已经收集到4万多块陨石样品。科学家们在二、三十亿年前的陨石中大量发现原核细胞和真核细胞。因此科学家断定,宇宙中甚至是太阳系在45亿年前就有生命存在。在含碳量高的碳质球粒陨石中还发现了大量的氨、核酸、脂肪酸、色素和11种氨基酸等有机物。因此,科学家认为地球生命的起源与陨石有相当大的关系。除了科学研究以外,在国外,陨石被当做富人石看待。许多人把陨石收藏在家里,认为可以镇宅、辟邪。在以往,人们形容一个物品珍贵的时候,往外会说“价比黄金”。而如今,许多种陨石的价格早已经超过了黄金的多少倍,甚至是上千倍。在国际上,陨石的收藏已经是新的投资方向。

因为陨石的研究所涉及到的科学知识比较深奥,应该由科研部门来举办陨石的科普展览。但是,目前在我国,由于真正研究陨石的专家比较少,加之科研经费的紧缺,客观上形成陨石鉴定难的局面。据说,几乎找不到几份权威部门出具的的鉴定书。再加上少数不良专家的不良行为,导致陨石收藏家、爱好者对专家的不信任,许多人都不敢去科研部门鉴定。在这种情况下,民间的陨石收藏家与爱好者们自发的组织起来,承担了科普、宣传、收藏的任务。所以,这次陨石展览就是民间社团组织在政府科研部门与民间收藏家之间起到了桥梁连接的纽带作用,填补了我国大城市陨石专题展览的空白。同时,为上海人民提供了一个近距离观摩陨石的机会。

                            山东省临沂市观赏石协会陨石专业委员会

                                                  11.10


 
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国庆玉雕精品欣赏专辑(二)
By  润玉墨香 发表于 2011/9/30 16:55:00 

全文点击:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510102dsi2.html
 
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国庆玉雕精品欣赏专辑(一)
By  润玉墨香 发表于 2011/9/30 16:49:00 

让我们共同祝愿祖国更加繁荣昌盛。充满和谐喜庆的国庆节,那是一个不同寻常的日子,我们可以用鲜花来庆贺她的生日,我们可以用心灵来歌唱她的伟大。但我更愿用一片赤子之情来建设您——祖国,母亲!
欣赏篇(一)
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收藏心得之三实战
By  润玉墨香 发表于 2011/7/16 17:36:00 

在收藏的过程中会有一种捕获尤物后的冲动和快乐刺激,这是一种收藏带来的激奋,这种亢进甚至会导致许多的朋友发展到了难以拉上口袋拉锁的地步。一种现象在新手身上反映的尤为突出,这是因为这些朋友尚未品尝到那杯收藏带来的难言苦酒。那杯藏品一一被人否决,面对一桌的赝品,没有勇气直对,心里迷茫恍惚的苦酒。许多梦想烟霏雨散,许多自信受到了现实的否决,许多投入变成了无人问津的死钱。由于个人经济状况不同,所处圈子不同,地域文化不同,心理承受不同,文化底蕴不同。在这真伪二字的迷茫中产生的心态变化也会不尽相同,这种变化是很微妙的,有时是很激烈的,甚至是固执的,有时是执着的。这种变化带来的的结果有四;激起勤奋努力的欲望去追求真实;颓废抛弃进而胆怯悄然离开;“大彻大悟”为了利益昧着良心大忽悠;沾沾自喜孤芳自赏沉湎于固执的深渊之中。

本人自零八年七月由于被人所骗开始步入古玉这个爱之深,恨之深的领域,回头展望,悄然也有三年整了。我曾感慨地说;“作为一个普通的下岗工人,再聘获得的是一个极为平凡和微薪的工作。今天能够认识许多老师和朋友,今天能走南游北与许多前辈、朋友交流切磋,这是玉缘给我带来的厚礼。”玉使我在即将步入老年的生命中注入了新的动力,让我学习和接受了许许多多的未知事物,给了我一份真正的试卷,我将努力地在不断地学习中真实地填写这份试卷。作为《收藏心得系列》也就是想把这三年来的学习心得和大家谈谈。作为填写的一部分请大家斧正。

我感到收藏有几个自己必须具备的尺度,其中学习历史很重要。比较粗略地对中国历史的发展与演变有一个系统地了解是非常必要的,特别是玉文化的演变更重要。要了解各个时期,各个板块说相互之间的影响和传承,要了解各个板块携带的特有风格。古玉上镌刻着许多无言的印记,它包含了那个时代的意识形态和人文景观,它包含着那个时代的统治制度和生产发展,它包含着那个时代的艺术文化和审美理念。要搞清楚这些问题就要学习一点历史,当一件东西收入囊中时,再在这个节点上深入展开,东西多了,深入的也就多了。多个节点的串联也就是自己收获的贯穿。

捂紧口袋,口袋之物随时可化,变成器物就有了真假的烦恼。我的一个朋友说得好;如果您打算每月花一千的,还不如一年花一万。一千与一万的器物有根本的区别。当今的检漏已不是以价格来衡量了,能收到大开门就是检漏。而一件大开门的器物往往是很少有争议的。于其在真假之间缠绕,不如花点钱买个真。少买经常在媒体露面大师犹如四库全书中介的东西,少买对自己器物侃侃而谈无一为假大师的东西,少买作坊地摊雷同形制、皮壳、沁色众多专业户的东西,少买连自己都感到困惑吃不准的东西。还有很多少买的先决条件,在此不一一述说了,这是很多罪人的。那么大家要说你这个不能买,那个不能买,又到那里去买呢?这就需要先要把自己眼力练好了,要建立自信心(这种自信心不是固执),看真的条件限制,可以看假的,学会看假的了,自然真的也就会分辨了。会辨别了自然就会找到真东西,也就是可以下手的东西。其二,拜老师,交朋友,在彼此要有一个了解的过程(包括性格脾气和器物),在此基础上可以交流一点东西,这类东西的交流一般不会有错。

注意性价比,在没有吃透的情况下可以按市场价新的东西价格作为参考,回头再来探讨研究其真伪,这样损失相对会比较小一点。一般来讲和田玉致密度较高,在两周以后入沁钙化的机遇相对较少,只要不是色彩斑斓,又是非常干净的,您能吃准是和田玉收下也未尝不可。这里要注意的是俄料、韩料、宽甸玉、岫玉,因为它们的价格与新疆和田料比是相差甚远的。我们要了解每个时期不同玉料的来源、开采、使用大致情况,有针对性的下手。比如;高古玉(周以后)的饰件一般无论是玉质还是工艺应该相对好一点,而礼器、冥器用料就会相对差一点。地方玉由于密度较差,沁色相对容易沁入。比如;明晚期以后民间把玩件一般青白玉较多,到清晚期民国早期籽料民间把玩件一般都已是青玉了,青白玉一般要辨别一下籽料与山料了。而一旦有白玉就应该有相当好的工艺相配,好料好工这是贵族阶层玩的东西。又比如;巧雕的真皮应该是 不超过2毫米之间,染色就不是这回事了,而沁色必定是有沁门的。炙玉是以破坏玉质解理构造为代价的,那些纹理走向显得毫无章法,古代做沁与现代染色有着很大的区别,这一定要通过多看多上手来完成整个过程,千万不能先入为主。

收藏要严谨,要科学,要求实,要与时俱进。 要有新的思路,传承是必须的,开拓也是应有的,我们的专门机构对古玉的探讨与研究起步较晚,又受到市场经济大潮的冲击和影响。故,每一个爱玉人在对待您手中的器物时必须严谨。过去应有的知识普及受到诸多环节的抑制,现在随着网络的普及,文化的普及,很多渠道十分畅通,应用科学的手段力所能及地做一点功课,是必要的,如果大家依然墨守陈规,就会使之停滞不前永远无法解破那些未知的、可仿的、臆造的迷惑。当然电脑有时也会出问题,讲个笑话,夏鼐先生大家都知道,由于自己文化浅薄老把“鼐”字误读为“鼎”字,以后上网一打到夏鼐,“夏鼎”便跃入眼帘(电脑不会提醒这是错的)。造成笑柄,终有一天朋友提醒,方恍然醒悟。所以通过这件事我深深地认识的对待知识必须严谨和科学的重要性。自己要敢于理性地认识自己拥有的器物,求真求实时收藏者的天!

玉润墨香拙笔

11.07..16

这是我收藏的一部分玉蝉、琉璃蝉,献丑了请大家斧正:

看图片请点击:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510102dqpt.html

 
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收藏心得之二知识
By  润玉墨香 发表于 2011/7/16 17:35:00 

自古到今大家都说收藏是一门眼学,行里有句俗称一眼货。那看的是一件器物的神韵以及器物本身携带的沧桑。眼学是什么?那是收藏过程的积累和总结,它建立在教训、折磨、甚至是痛苦之上的。我们几个朋友曾在饭后茶余谈到到底需要花多少银子才能够达到入门的眼学积累,结果成了各自的自我批评。这种带有真实场景和实物的自我批评,可以使参与者互惠受益。但这种批评也就是在三两好友之间方能进行,超出这个范围恐怕是“羊肉吃不到,反弄了一身骚”。

您如果有机会和一些真正的学者或者收藏家交流学习,在这些人身上得到的气息,告知您必须具备一定相应的知识方能理解那些仿佛不经意,却能一语道破天机的所在。我有一个经验,求教少找那些经常抛头露面的大家。因为这些老师经常忙于走穴,往往会把原先积累的那分丰厚掩埋在在杯光交错、亨通三江之中。

首先古物永远是自己的老师,而且是最好的老师。但这就需要一个先决条件,您必须认识或者拥有真正的古物。要现在有一个奇怪现象,谁的“收藏”多谁有话语权,谁有所谓头衔证书,谁有话语权。就此点,我想业内朋友恐怕都有同感,往往收了一屋子的都有惨不可睹的尾巴。现在各个院校、机构、名人、境内、境外挂着各种旗幡搞培训,发证书,动辄数万学费,到底其水平天知道。有一个观点本人不敢苟同,藏品少不代表收藏者本身就会眼力差,关键在圈子要好,见到就是缘分。俗话说的好“近朱者赤,近墨者黑”。人的一生如有一件或几件真品时有把玩足矣。数量代表不了真品,更代表不了精品这两个概念。

故我请先要多多少少学一点基本的玉文化历史,故我请大家先捂住口袋(这个东西有瘾)。花钱逗乐对广泛阶成是不可为之的。看真的难,就学习看假的,学会了火眼识假,也就能看真的了道理一样。要对玉文化的历史有一个基本概念,有的朋友说玉文化我也会讲,就是那么一点点东西。错了!就有文字记载的玉文化历史而言,从商代甲骨文算起至今至少也有3600年。一个人一辈子可以读多少书,又能将所读之书消化吸收多少呢?读了并不意味着懂了。孔子曰;“学而时习之不亦乐乎”学了要用,在实践中体会理论也就是实践出真知。学习就要找好的老师,为什么现在学子都期盼靠“清华”、“北大”,就是因为哪里有好的老师(俗称师资)。好的老师是在娓娓道来的诱导中让您自己去体会的,不是推销员。

我和我的老师们朋友们之间有一条界定相互之间可以赠送互换,绝不买卖(至少我是这样做的)朋友确实喜欢,自己尚有宽松知根知底原价转让。这样可以找到真正的老师,也可以避开共识以外的不必要。不伤感情,友谊天长地久。要看书,但要多看考古,分析、解剖、的基础理论书籍。不买那些到处汇总图录的书籍(相片与实物有距离,拿自己藏品按图索骥更是不可能)这种感觉在您真正上手后才会体会到。不能被现有的鉴赏方式束缚,造假的技术随着技术、资金、知识的积累和注入已经有了日新月异的变化(这里笔者特别提醒大家的是有些所谓揭露造假过程技术的文章其实居心叵测,怀有不可告人的目的)。一定要到实地考察,不能走马看花,要带着钻研解读古物的精神深入其内。要开动脑筋多方位、全视角地联系实际考虑再一件器物上反映的种种蛛丝马迹和问题。也有具有科学发展观与时俱进。否则,怀抱《古玉考》、《玉雅》、《玉记》那么几本古籍岂不是可以走遍天下全无敌了。

细节决定大局,古器物的每一个细节痕迹蕴藏着极为丰富的信息,当您将其与自己轻驾熟就掌握的知识交融之后,那种回味会使您彻夜难寐。这就是我的心得,一份来自内心的心得,希望有助于您。

玉润墨香拙笔

11.07.04

我收藏的一件有疑存的玉器,请大家分析斧正。

看图片请点击:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c75101017ye5.html

 
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收藏心得之一心态
By  润玉墨香 发表于 2011/7/16 17:33:00 

对朋友要宽容,对藏品要苛求。对共识要尊重,对新异要深究。博众而勤于思,呐言而敏于行很重要。

最近有一篇反映收藏界之“十怪”的博文颇为流行,很多朋友纷纷转载。笔者从内心深深地理解这些深有同感的朋友,同时也为这种现状表示无奈。收藏其中包含着老物件,如果到了博物馆就是文物,文物是文化与器物的交融,也是历史留下的脉动。老中医“搭脉”经验丰富,在起伏之间明理了阴阳之间的溢缺。现在新手一般可以利用先进的科学设备,对经验的探秘少了许多。这种现象固然是人类进步之先进,却也流失了祖宗积累的妙方。鉴赏如同搭脉,必须在千变万化的脉象中找到根结,这就需要一个静字,需要一种平和的静态。故笔者感到鉴赏古物首先要有一个平和怡静的心态。

俗话说良药苦口利于病,其二就是要吃得下苦药。要敢于否定自己,更重要的是还要在吃透搞懂的情况下树立信心。不得志独行其道很可拍,找理由自我安慰更可怕。勤于请教,广交善友,少掏腰包,多看真假乃阳关大道。买赝品不可怕,可怕的是一而三,再而三,久而久之把假的当成真的看了,那才是更可怕。笔者也是一个入门不久的新手,我感到买一样,识一样,搞懂一样再来下一样是少付学费的法宝之一。

急功近利是大敌。这句话尤其是针对部分走市场,希望有立竿见影所收账朋友的。一份付出一份回报,没有一种静态的淡定,没有一种长期的前瞻。光看到现在市场的一头热现象是要警惕的。其实,大量的资本投入增长也意味着风险的增长。目前的经济膨胀到底是其新结构的调整还是暗含有崩溃的可能,都是未知数,贪婪的后果是很可怕的。曾记得日本在泡沫经济后的价值减半的教训吗?故笔者认为,收藏主要还是以玩赏为先,不伤筋骨玩意趣,陶冶清逸赛神仙。管他西南东北风,自得其乐别玲珑。

“一心只读圣贤书”,大家都知道前面一句是“两耳不闻窗外事”,我不是讲超脱,人生活在这个世界上,总是会有许多不如意。问题是许多事情您是看得懂但却有很无奈的。自知无扭转乾坤之神力,难得糊涂,节约一点时间研究一下自己喜欢的东西甚不是更好吗。精到在于钻,越钻越深,最后就钻透了。东一锤子西一棒子结果是一事无成。在这里笔者并不是提倡抛弃道德底线,遵守道德底线应该从我做起,每个人都从我做起才是值得发扬光大的。自己还是泥菩萨,却要耻笑过河的,呜呼善哉。

一伙儿隐居闲事,一伙儿文物天价,又是价格乱套,还有那潜规则等等。试问您如果不入其内,可有烦恼相伴呢?在本文第一段笔者讲到了文与物二字,物的得来不是从天而降的,博彩的几率是微乎其微的。物的得来需要文的支持,需要文的铺垫,需要文的注译,需要文的相容。笔者在网上拜读了许多有关古玉的精彩博文,恰是如饥似渴之感慨。这些朋友能如此深奥地感叹古玉之神韵乃冰冻三尺非一日之寒也。我相信这部分朋友是花了大力气,用了相当的时间来研究和实践的。没有这些时间和力气的铺垫,成天研讨“八大”、“十大”的绝不会有此成就。

讲的俗一点,好东西就是好价钱,好东西就是一眼货。现在有许多的争论,为什么要争论笔者在这里不讲许多客官也是心知肚明。所以说纳言敏于行,所以说博众勤于思,所以说一心只读圣贤书,所以说陶冶清逸乐别玲珑。

玉润墨香拙笔

11.07.02

个人收藏欣赏:罗汉戏兽

图片请点击:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c75101017yb5.html

 
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再谈收藏
By  润玉墨香 发表于 2011/6/1 9:02:00 

首先在此向大家致歉,由于自潍坊参展接着又是上海第四届古玩艺术品博览会的参与,故直到今天方能在静下心来与大家交流学习。十多天来人很累,可是我还是在网络中感到了朋友们的鼓励和支持。昨天的点击率超过了1700,很是让我感动,大家还是惦记着我。马上开博三年了,我在这里学到了许许多多的宝贵知识,结识了许许多多的良师益友,留下了了许许多多难以忘怀的故事。感谢大家的关注和支持,感谢大家的奉献和赐教,感谢大家的信任和参与。三年的历程,是我进入古玉的全部,此间古玉与我结下了难以割舍的情缘。

在这参与与学习的过程中,我感到过迷茫和艰难。我试图利用自己的一知半解融入到前辈的经验之中,在书本与实践中寻找一点可以把握的真谛。面对现在商品大潮的冲击,古玉市场展现给我们的是假也真来是真亦假,“高人”忽悠,“专家”忽悠,造假的忽悠,贩假的更是忽悠之极。懂的为卖过去所交学费之物忽悠,半瓶子的沾沾自喜也做着发财之梦自我陶醉着在忽悠,这忽悠来忽悠去搞的人心思乱。我有时感到可怕,可怕有一天我们的后代会真假难辨,可怕有一天博物馆也会堂堂正正地摆上赝品,可怕我们祖宗留下的那么一点精髓和值得炎黄子孙骄傲的文明最后遭到灭顶之灾。我是一个极为普通的平头百姓,人微言轻,甚感无奈。我想借此呼吁;作为一个未有泯灭良心的炎黄子孙,大家应该积极参与到保护民族遗产的活动中去,不要再忽悠和愚昧那些爱好者了,中华民族辉煌史诗的延续与传承依靠的中坚力量容不得利益腐蚀的践踏,当你们在忽悠这些中坚力量的时候,是在掘自己的祖坟,是在犯罪。

我们在坚守华夏文明的辉煌时需要的是固执与坚定,我们在收藏这份文明的时候需要的是谦虚和认真,固执和自以为然会让赝品趁虚而入,满足的是自己的那份虚荣,失去的是那份纯净挚爱。我们需要市场,我们期待市场,更重要的是我们期盼一个干净的市场。我们每一个古玉爱好者必须自律,不能不懂装懂,不能刚愎自用,不能自以为是,更不能嫉妒如仇,建立一个有秩序的市场规律需要大家的努力,仿古古玩艺术品应该给他们一个广阔的市场,真正的古玩更需要一个与其迥然不同的广阔市场,因为在哪里没有仿古两个字,并且还蕴藏着极为丰厚的文化底蕴和未知。我们收藏讲究的是真,其次再是精和美,没有一个真字不如藏现代工艺品,数百年后也是古玩。

我们不能将一件时代的标准器看为可以代表整个一个时代的标准器,这需要佐证的支持。现在许多介绍古玉的书籍,抄来抄去几张图片,演绎着一层未变的怪局。我感到每件古代器物都应该具有自己的风格和遗存,我们看待和分析每件器物时必须就事论事,绝不可能以一叶而遮天下。我们不能将尚在研讨中的观点去强奸未知,观点可以交流探讨,但绝不可以轻易断定。前辈的共识应该接受,存在的疑存如果今天没有搞清楚的问题可以留给后代来解决,我相信随着科学发展的提高,真假之疑定会浮出水面,这只是时间问题。,不要让我们的子孙小瞧我们,说我们无知。

我们应该比较完整系统地去学习古玩收藏应该具备的相关文化知识,我们应该正确地去学习掌握现有的、达成共识的实战鉴定方式。叫一声老师并不难,一件赝品的获得也不难,难的是您是否真诚与记住。如果您把买赝品的精力和财力挪动一下位置,放到拜师交友,参瞻遗迹之上恐怕会得到事半功倍的效果。不要那么轻易的以为商机是可以垂手而得,没有一分艰辛哪来一分的回报?古玉是会说话的,是讲缘分的,有时钱可以代表一件器物的价值,但绝不能代表获得者对它的理解和认知,真正精妙和伟大之处在于收藏者对其器物的相溶与共及对话戚戚。

我最近就要将《商周玉器的加工技艺演变和工具的关系总叙》完成,如何科学认真地来探讨这些问题,是需要研究的。我的观点推给大家并不是要大家认可,而是希望创造一个探讨交流的话题,希望以后有机会可以互补共进。在古玉这个领域中,我不是专家,我不是老师,我应该还是一个刚跨进半截门槛的学生。我不想在我的收藏中赝品多多,我也想不让与我相似的朋友赝品多多。学多少,有几分心得,拿出来大家探讨,让的大家受益,如果错了大家批评我,我亦得益。这是我的意愿,也是我所想做的一切。我们在玉缘的琼田玉界中相会,我们在玉缘的琼田玉界里互补,我们共同在玉缘的琼田玉界内分享把玩的愉悦。只要不急功近利,只要不把自己买死,在能力范围内藏玩具有极大地诱惑和快乐。

 

                    玉润墨香拙笔

                        11.04.25

 
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西行漫谈(在和田再说和田玉)
By  润玉墨香 发表于 2011/6/1 8:57:00 

     27号下午离开喀什,途径游历了莎车、叶城、墨玉最后到达和田,今天休息一天调整一下。翻开地图,我做了一点记号,由此可以看出,从塔什库尔干到若羌,基本都是和田玉玉料的产地,很多都是优质玉料。其中以和田为中心,分为西路和东路。西路就是从喀什到和田再到塔什库尔干。沿着塔里木盆地的塔克拉玛干沙漠南边一路向东,在若羌向北到达库尔勒,再返回乌鲁木齐这就是我的新疆全部行程,今天在和田,休息一天,上午上上网,下午和好友一起逛逛和田市区。很累,但心情很好,唯一感到忐忑不安的是再也不想区矿点看了,今晚上好好睡一觉吧!

这次全部旅途估计在5500㎞,走马看花也走了一半了。而下一步我的行程,基本就是从和田到若羌。还有三个考察重点,前景是否乐观,拭目以待,估计够呛。

多年来我始终在考虑着一个问题,和田籽玉究竟是怎样形成的?是由山料经水流冲刷而成的吗?籽料的原生矿体是山料吗?为此我查阅过很多资料、书籍,也聆听过不少玉石专家学者的演讲论述,以及流传于民间的种种传说世俗的观点认为,籽料是由和田玉矿体因风化崩塌冰雪消融形成的山水冲入湍急的河流中,再经数百公里洪水不停搬运,数万年的河水冲刷,卵石之间撞击久而久之形成了现在的卵状籽料,这种说法比较普遍,理由如下

1.玉龙喀什河等其他蕴有和田玉籽料的河床中水就是搬运琢磨玉石的现成工具。

2.和田玉玉矿就生成在玉龙喀什河源头的昆仑山脉之,那里覆盖丰富的冰川。

3.现在寻矿的要点依然是在有和田玉籽料的河床中逆流向上,在发现山流水后再往上很有可能发现新的玉矿。

4.山流水原料再经过200多公里的洪水冲刷琢磨,冲刷到玉龙喀什河平坦的和田市地段,沉积下来,在那里经受了数十万年的冲刷,自然而然的就棱角全无,被磨成了卵石状的籽料了。

但根据我这次实地考察和与当地拾玉人交流后认为以上论据尚不全面。大量事实证明,籽料不是由山料经洪水冲刷而成的,也就是说,籽料的原生矿不是山料,其本身就是与山料一样的另一种原生矿体。其论据有六:

1.含有籽玉的源头,山流水的上一个台阶昆仑山、阿尔金山脉脚下,距离出产籽料的和田市大约有270公里。在这270公里的河床中,从出山流水的那个冰山起,一直往下约20多公里的河床中,可以捡到为数不多的山流水。再从20公里往下到200多公里的这段河床中,根本就没有玉石。再从约200公里往下到270公里的这段河床中就是籽料出产的主要地段。当地人有人对我说,中段近180多公里没有玉石,是因为水流太急,玉料存留不下来,都被洪水把玉石冲到下游去了的缘故。那么前面那20多公里的河水流速不是更湍急吗?为什么在那一段或多或少还可以捡到玉石?而这180公里的地段,为什么不论大小一块玉石也捡不到呢?河床里到处都是卵状石头,没有一块玉石,石头没被水冲走留了下来,唯独比重比石头大得多的玉石反而被水冲走了,所以,“因为水流太急,玉料存留不下来”的解释自然是不能成立的。由此,我想到了山东昌乐的蓝宝石成因,为什么同样构造地带唯有方山出蓝宝石呢?这是由于当时地壳运动,火山熔岩爆发到地壳外表时表现的形式不同而造成的。而和田玉是否有相同的成因情况呢?这次我带回了许多资料可以进一步探讨。

2.再从玉的质地上讲,籽料有两种,一为致密一为疏松。但总体来讲籽玉的质地比山料、山流水的更加细腻,更加温润。这是由于籽料经过水流的不断冲刷把围岩粗糙表皮磨掉了,剩下中间部分,当然就更好了。但籽料内部质地是固有的,不存在由水流的冲刷改变玉的质地和颜色的理由,不存在将粗糙内部质量冲刷成细腻的。现在很多人为了能将山料卖到籽料的好价格,就不惜造假,将山料棱角切割掉,再放入球磨机中进行一番滚磨这样的籽料是不是质地就好了呢?仍然不好,略有经验的人,一看便知是山料磨出来的。

3.籽料有白、青、碧、黄、墨等五种基本色调。而玉龙喀什河源头的山上只有白玉和青玉两种玉料,根本就没有碧、墨、黄玉,那么河中的碧、墨、黄玉又是哪里来的呢?更何况籽料的颜色是块块不近相同,而山料在一个矿体内基本是从围岩向内延伸有着相同的规律

4.籽料是山料遭到水的冲刷而成的卵型玉料,但有很多籽料上有僵皮与玉肉共生的现象。如果以上逻辑成立的话,那么就不应该有这种现象存在。因为我们都知道玉比石更坚硬,更耐磨,玉都磨成极其光滑的卵石了,皮之已去毛能安焉?

5.再从籽料的质地、颜色在河流中的分布状况看,经我多年的观察总结发现,颜色、质地、块状、性能,甚至皮色大致相同的玉料基本上产出在同一段河道中,混淆的很少,在当地的老玉工只要上手一块玉料,一眼基本可以知道它出河流的哪个地段和位置,这与山料的产出分矿的道理基本是一致的。如果是水冲下来的,哪来如此清晰的区别

6.另外,自和田地区东起策勒县的奴尔多西至墨玉县的皮牙满多约160多公里的戈壁沙漠中,都有各色籽玉和戈壁料存在,难道这方圆约900多平方公里的戈壁沙漠中的玉都是河流改道冲刷而来的吗?难以解释。

综上所述,山料不是妈妈,籽料亦不是儿子,它们都是同类型矿床两个互不相干的原生矿体。在交代生成的演变中形成了各自的特征,具有相同的解理构造,但质地却不同。这就能解释国外也有和田玉相同矿床的问题。

玉润墨香拙笔   11.05.31


西行风情欣赏:

香妃墓位于喀什东北郊的浩罕村,进入墓园首先是小礼拜寺,先是彩绘的天棚,用著名的风雕沙刻手法描绘着美丽、神秘的南疆,包括白沙山、流沙河,卡拉库里湖,慕士塔格峰和红其拉甫(维语:雪墙)等地方的自然风光和一些民风、民俗;在一角上,按伊斯兰教的教义摆放着“吉那孜”、白布等一些丧葬用品,向游人们叙述着维族风俗的另一面。

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西行漫谈(喀什风情)
By  润玉墨香 发表于 2011/6/1 8:55:00 

25日终于在深夜赶到了喀什,入住色满宾馆。色满宾馆很有特色,据说过去是沙俄驻喀什领事馆,建筑具有浓郁的伊斯兰风格。喀什吸引人的是民族风情,其实旅游景点并不多,有名的也就是香妃墓、艾提尕尔清真寺、喀什噶尔老城等。在喀什旅游,如果不去其他遥远的景点,老城喀什噶尔其实很值得参观。喀什噶尔相当于丽江的四方街古城,已经被新城包围。但不同的是喀什噶尔仍旧是活生生的,老城仍旧是当地维族最主要的聚居地。喀什噶尔老城的建筑非常有特点,在全国其他城市是很难见到的。有些房屋看上去已经非常古老,大概有百年历史了。喀什气候干燥,建筑物的寿命是很长的。

老城看上去破旧,建筑杂乱无章,但其实是有范式、有布局规律的。比如街道,那些弯弯曲曲一眼看不到头的小巷铺着不同形状的地砖,方砖铺的道路是死胡同,而六边形砖铺的道路是畅通的。我们就是顺着不同的砖道,穿行在喀什噶尔幽暗的小巷里,一路上不时有蒙着面纱的女子迎面而来,也有漂亮的维族儿童追逐着拍照……。

在喀什噶尔,你会感到一种难以名状的气氛,不是森严、宏大、热闹这些,而是一种距离感,陌生感。我们的生活逻辑和他们并不相同,在喀什噶尔,我们完全是失去了汉族的优越感,而这种优越感,本来是不应该存在的。

穿过随处可见的跨街楼,我看见小巷的深处,几个居民正在墙根下闲聊。我们走过的时候,他们暂停了话题,擦身而过的瞬间,我们彼此交换了一下好奇的眼神。庭院的门口停放着“新P”牌照的新款摩托车,仿佛在告诉人们,即使在这最幽深的老城里,依然可以看到现代化扩张的痕迹。

我曾拜访过老城里一户人家,两层楼的小院,四周都是生土建造的房屋,中间一片空地,燥热的空气被隔绝在外,里面一片清凉。走进屋里,主人拿出奶茶招待我们,香喷喷的馕就像棉被一样,一张张高高地摞在床上。我爬上二楼,放眼望去,整个老城里都是这样的小院,稍稍显在描述喀什老城的文字中,我见到最多的两个字就是“迷宫”。在很多当地人看来,喀什是世界上最大的城市,即便是去过北京、上海的人,也依然这样认为。因为那些纵横交错的古老街巷,带给城市无限变幻的可能性,也留给人们无尽的想像空间。

作为远道而来的观光客,我之所以会第一眼就爱上这座老城,是因为它勾起了我的乡愁——其实何止是喀什,这样的街景,曾经存在于我们很多人儿时的记忆里。

在喀什的最后一天清晨,我起得很早,打了一辆出租车,想去喀什火车站留一张影,因为我很想看一看在中国最西面的铁路上,火车都是什么样子的。可是当我一坐上出租车,立刻就傻了,因为司机听不懂汉语,我不知道该怎样告诉他我的目的地。比划了半天,他终于明白了,在随后的时间里,我看到他从车载音响里退出一盘磁带,换上另一盘,当音乐声流淌出来的时候,我才知道原来是刀郎的——司机见我是汉族人,就特地为我换上一盘汉语歌曲。于是整个车厢里回荡起刀郎那沙哑而高远的声音:“远方的人请问你来自哪里,你可曾听说过阿瓦儿古丽?她带着我的心,穿越了戈壁,多年以前丢失在遥远的伊犁,多年以前丢失在那遥远的伊犁……”

玉润墨香拙笔  11.27

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西行漫谈
By  润玉墨香 发表于 2011/6/1 8:52:00 

今晚6:45分,我将登上西行的列车前往哪个始终牵挂于心的神圣之地—新疆。车速现在提高了,仅仅46个小时就到了,到喀什还要30多小时,三天三夜的漫漫旅途勾起我对和田玉的那份云缠雾绕般的遐想。那份执着,那份偏爱促使今天我早早起床了,很久没有泛波的心绪始终不能平静。我想的很多,自己年纪大了,这可能是我最后一次前往哪个难以割舍情思的地方了。我想到了乌鲁木齐有我许许多多的朋友,阿克苏我小舅长期工作的部队,和田我师傅的归宿清灵,在喀什、大同、且末、哪里都留下过我的足迹。时过境迁,过几天我又要重返故地,还会相识吗?忐忑不安的心情难以言喻。

离上一次暂且称之为云游吧,时隔一月有余。这次缘由还是想了却自己那份情缘,对和田玉挚爱的情缘。这次云游原则上不麻烦朋友,把时间主要放在考察各个矿点和和田玉目前状况上。这样可能会感到孤独一点,但我感到孤独意味着怡静,在怡静中减去的是浮躁,增加的是思考和宝贵时间增加。这次可能艰苦一点,但我感到艰苦意味着磨炼,在艰苦中得到的是收获,抛弃的是枉为和无的放矢。当昆仑山迎着旭日送来金灿灿的漫射阳光时,她那唱诗般的谱线音律,促使我虔诚地膜拜与她的脚下,和赞着凝脂致密内蕴的晨曲。当玉龙喀什河蜿蜒清澈娓娓地送走红彤彤的夕阳晚霞时,她那潺潺拨动的冬不拉丝弦,促使我难舍地相伴在她的身旁,聆听着温润坚韧音舒的晚唱。

历史上周的礼器,秦的玉玺,汉的玉衣,唐的玉莲花,宋的玉观音,元的渎山大玉海,明的子岗牌,清的“大禹治水图”都是用的和田玉明李时珍说:“产玉之处亦多矣,独以于阗玉为贵。《天工开物》中说:“凡玉……贵重者尽出于阗。和田玉在华夏历史的长卷中用其独特的魅力携刻了灿烂的篇章。多少年来和田玉被赋予人性的品质,不再单纯是自然的宝物,而是浓缩着中华民族性情与修养的象征物。在中国人心中象征着瑰丽、高尚圣洁。几千年来人们崇玉、爱玉、赏玉、玩玉、藏玉,积淀成为了一种怀玉特殊的情。和田玉在历史的沉浮中,镌刻着时代的更替变迁信息,铭刻着不同时代的人文理念,她是不朽的史书,她是承载传承和弘扬的媒介。

      过几天我就要和这块神圣的土地相逢、相拥。过几天我就要和这个馨奕的圣地相依、相伴,过几天我就要和这片温馨的山河相聚、相挽。我想坐在可心的精灵脚下夜视月光盛处,倾吐自己的彷徨心知。我想依偎在可心的精灵怀抱中遥望繁星点点的苍穹,洗净污浊心迹的迷茫。我想站在可心的精灵身边凝视沧桑斑驳,询问那段世人难以了断的未知。我知道哪里已经不再是一块圣洁的处女地,利益的驱动也使您变得那么地秋草不堪频送远。我知道那不是您的本意,里面夹杂着许多的叹息和无奈。但这块美丽神圣的土地因为有了您,永远是我难以割舍的梦萦。

    玉润墨香拙笔     11.05.20

全文:http://blog.sina.com.cn/k379997

 
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