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卢沟桥

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《有种 就一辈子爱和田玉》
By  卢沟桥 发表于 2007/4/3 13:13:00 

《有种 就一辈子爱和田玉》

他们是独特的,欲望与感情从不需要稳定的归宿 —— 他们是喜欢和田玉的一群。
他们为欲望而生,用感情燃烧生命,他们的不凡在于,其他人是不敢妄想谈一辈子爱和田玉的……

尼采说:“到女人那里,要带上鞭子。”

俺假装大胆的说:“到和田玉那里,要带上鞭子。” 精神上的好感绝对不能代替感官上的刺激。
和田玉的魅力是其它娇艳的东西所不能及的,因为她所动用的完全是思维和精神的力量,她的诸多变幻便证明了她傲人的才华。
和田玉是一位具有非凡能力的缪斯,人们在与她的交往中受孕,与她邂逅几个月后,就能为这个世界产下一个精神的新生儿。
和田玉是奇特的石头,也许她并不伟大,但是她一手制造的痛苦,却带给了中国乃至世界许多伟大的不朽。
难怪有人呼喊:我不要鲜花,不要天空,也不要太阳,我要的唯有你……

侃到这,俺好象想起也不是谁这样说过:“一个人,爱一件东西并不难,难的是一辈子爱一件东西,不爱第二件。”大概其好象是这样说的!

有种的,就一辈子爱和田玉!

您行吗?
呵呵 ……. 也不是谁,在哪疙瘩中 … 笑呢 ………


卢沟桥
2007年4月3日
 
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《风里来雨里去,只为一块小子玉》
By  卢沟桥 发表于 2007/4/2 10:04:00 

《风里来雨里去,只为一块小子玉》


先闹个方子——
玉民一生都要吃的一种药药品使用说明书:
【品名】民间俗称玉石;正式场合可称和田玉或软玉;古称玉精;现多叫白玉—羊脂白玉。
【成分】透闪石。CaO、MgO什么的。
【性状】本品为细长椭圆状糖衣片,表面涂层一般为“蜜语、甜言”等五颜六色之物,除去后呈不同各色、各花, 外观与除去前略有差异、甚至差异巨大;本品随时间推移,外观会有所改变,出现包浆、圆润等现象,但不影响继续使用。 
【功能主治】主治“资源枯竭恐惧症”及“闲钱泛滥”等顽疾,对石恋和红眼病、发财梦等也有明显效果。
【用法用量】建议一生一块。
【注意事项】本品适用于各色人等,男女不限。服用时需小心谨慎,如药品导致使用者出现脸青、心跳过速、气血上涌、手皮脱落、局部着色、浮肿等现象,则必须马上停止服用 .....


风里来雨里去,只为一块小子玉。
有人,得到了这块子玉,一年的生活就有了保证;
有人,得到了这块子玉,发财的梦想萦绕心间;
有人,得到了这块子玉,感觉心痛;
有人,得到了这块子玉,感觉辛酸;
有人,得到了这块子玉,感觉愉悦;
有人,得到了这块子玉,感觉压抑;
有人,得到了这块子玉,甚至感觉到了 —— 恐惧!

风里来雨里去,只为一块小子玉 ........

俺地朋友,在得到了这块子玉以后,您感觉过——
心痛;
辛酸;
愉悦;
压抑;
恐惧 没有?

卢沟桥
2007年4月2日

 
阅读全文(6172) | 回复(0) | 引用(0)
《玉没有贵与便宜之分,只有自己的喜欢程度和经济能力不同而已》
By  卢沟桥 发表于 2007/3/30 13:00:00 

《玉没有贵与便宜之分,只有自己的喜欢程度和经济能力不同而已》

“玉没有贵与便宜之分,只有自己的喜欢程度和经济能力不同而已。”

普普通通一句话,是一个卖家说的,您了认同吗?



“自己的喜欢程度”好象是说买家;
“经济能力”好象是卖家制定的价格。

两码事,俺以为,不能混为一谈。
“俺喜欢,您能按俺说的价卖吗?”显然不会。
“只要您喜欢,您就付钱。”俺好象也不会。

这样,就出现矛盾了。
怎么办?
实在是不好办呀 .........


“黄金有价,玉无价。”
呵呵,麻烦呀 ..........................





卢沟桥
2007年3月30日
 
阅读全文(13844) | 回复(4) | 引用(0)
《为什么喝普洱茶》
By  卢沟桥 发表于 2007/3/22 9:34:00 

普洱茶

普洱茶,初品,“生石灰”夹杂着“嚼书本纸”的味道。
一个字:糙。

为什么这样“少数民族”的茶会大行其道?
西藏、内蒙的砖茶、奶茶,同样是“少数民族”,同样是大叶子,为什么不行?
很多朋友,原本不喝普洱茶、甚至是不喝茶的,为什么喝上了呢?

呵呵,有这样的神话:
第一,存茶叶,能发财!
第二,紫砂壶通过喝茶能“养”的更好,通过使用颜色浓厚的普洱茶更能“养好壶”,能发财(就跟玩核桃、橄榄核一样)!


俺上手过几把紫砂壶,是30余年从来没有使用过“新壶”,但是,岁月的痕迹(包浆)是俺见过的最浓重的。
由此可见,壶,肯定不是必须靠“喝茶”、颜色浓厚的普洱茶的沁泡才能“宝光四射”。

如果,为了“养壶”而强迫自己喝“难咽”的普洱茶,真是没什么必要。
同理,存茶,如果不是为了自己(含朋友)品茗,更是没什么必要。

假如是商人,那另当别论。
 
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《乾隆工(玉)》
By  卢沟桥 发表于 2007/3/5 11:29:00 

《乾隆工(玉)》

 

稍有中国历史情结的人大都承认:在中国历史上比较公认的盛世只有三次,即西汉盛世(又称“西汉文景之治”,即从“文景之治”到“武帝极盛”再到“昭宣中兴”);大唐盛世(又称“唐初贞观之治”,即从“贞观之治”到“开元全盛”);清代的“康乾盛世”(亦称“康雍乾盛世”)。

质佳工好外,最大特点打磨特别园润;王可赏,质可品,两全其美,确是清代乾隆工的真谛。

 

  清代初期的玉雕业整体继承了明代的制玉技术,玉工只是在造型、审美趣味上做了一定的探索,因此在局部细化上有一些与时俱进的变化。这种做法持续到1759年,乾隆皇帝平定了准噶尔叛乱,打通了新疆玉石进入中原的道路,充足的玉料来源终于形成了以苏州碾技和帝玉审美相融合的新风格、新形式。乾隆二十五年至嘉庆十一年(17601812年)是大清的盛世时期,城市繁荣、人民安居乐业,给玉器蓬勃发展创造了条件。清宫造办处、如意馆、北京玉作坊、苏州专诸巷等名工荟萃、技艺高超,清代玉器登上了历史最高峰。

集古今之大成的“乾隆工”玉器至少有三点给我们留下了深刻的印象:

其一是和阗玉的广泛应用。我国玉材品种名目繁多而又各有千秋,惟和阗玉最为珍贵,最受崇爱,被视为“真玉”。据清宫档案记载,乾隆二十四年以后,新疆每年有2000公斤贡玉运达京师,造办处及苏、扬二地琢玉作坊皆用之,因此和阗玉的广泛应用,为清代玉器取得辉煌成就奠定了雄厚的物质基础。

其二,以花费10年时间琢制的《大禹治水图》玉山子落成,代表了清代巨型玉雕的成功。这件作品重达1.07万余斤,它与当时昌盛的大清帝国国势相谐,在今天仍令人叹为观止(“和田玉,扬州工”代表着中国玉器的最高水准。山子,就是清朝乾隆年间扬州玉工开创的玉雕品种,它将自然界的山水、人物、亭阁浓缩在玉石上,运用浮雕、圆雕、透雕、镂空等各种技法,表现远近、高低、上下不同层次的景物,实际上是运用立体和透视的艺术效果将中国画的意境表现出来。山子雕是治玉技艺的最高水平,没有世代传承的经验和特殊工具,琢治巨型玉雕是根本不可能的,当时,只有扬州玉工能琢治山子雕)。

其三,完美体现了玉器的“精”与“美”。“精”指玉器材质、雕琢、抛光工艺的精;“美”指玉器质色、造型、纹饰艺术的美。例如对碾技的要求,不论使用何种做工,均要求规矩方圆,一丝不苟。凡直线必须笔直,圆形则如满月。线条细如发丝,或粗如铁索,委角必须浑圆,尖角一概锋锐,有着几何图案的韵律感。因此它的精与美也同时代表了清代崇玉文化的最高成果及其审美的最高境界。嘉庆十八年以后,清代玉器逐渐衰弱,“同治中兴”也未能挽回它颓败的命运。乾隆玉器时代,唱出了中国古玉文化史上的最后绝响。

乾隆时期的能工巧匠们继承和运用了历代琢玉工艺的遗风,学古而不泥古,青出于蓝而胜于蓝。

  总之,“乾隆工(玉)”借鉴绘画、雕刻等工艺的成就,吸收了传统的阴线、阳线、平凹、起突、镂空、俏色及烧古等多种做工和外来艺术,加以糅合、创造,发展了具有鲜明时代特点的玉器艺术,以其精雕细刻、典雅华丽的风格而独步一世。

乾隆时期,正值清代国力全盛,反映在工艺美术领域,也达到了巅峰(俗称乾隆工或曰乾隆玉)。这当然与乾隆帝本人身体力行(所谓所用物品,无不求精)密不可分。他甚至参与了许多工艺品的设计、制作,所以许多官窑和御用制品无不打上他的审美烙印,有的御用工艺品中甚至有他的御制咏物诗,这尤见于玉器。据考证,乾隆的御制咏物诗有关玉器的就有800多首。凡提起“乾隆玉”,爱好古玉收藏的人无不一致赞赏。“乾隆工(玉)”指的是清高宗弘历皇帝在位期间,即公元1736年至1795年,共60年之中所琢制的玉雕器物。由于弘历的年号是乾隆,故将此时的玉器称之为“乾隆工(玉)”。

创作“乾隆工(玉)”,材料十分讲究,其纯洁无瑕的质地,鲜艳美妙的色泽,着实惹人喜爱。玉器上往往装饰吉祥图案,更为民间所喜闻乐见。放一件“乾隆玉”装饰室内,可增加几分喜庆色彩;佩一件“乾隆玉”在身上,则具有辟邪寓意。无怪乎无论男女老幼,无论身份贵贱,只要一接触“乾隆玉”,便会被它的特有魁力所吸引,甚至与它结下不解之缘。

 

“乾隆工(玉)”是中国玉雕技艺的顶峰。

但是,乾隆工(玉)的很多手工治玉的技法,在中国已失传有约半个世纪。这种技术不是一朝一夕能炼成的,尤其高超些的,需要不间断的传承才可能达到,而一旦失传就没可能再恢复,如良渚工,汉工,乾隆工,后世工匠无论怎莫炼也是望尘莫及。甚至老玉工歇几年后再后干也绝非易事。

为什么会有这样?

大清国,乾隆后,国运日见衰竭。

据当代杰出的经济学家麦迪逊在《世界经济千年史》(英·安格斯.麦迪森Angus Maddison)中的统计,明末中国工业产量占全世界的2/31830年中国经济的总量占世界GDP总量的1/3,这不但是日本从来不能和不敢想象的,它也超过了现在美国经济占世界25%的水平,说白了这是至今无可匹敌的经济总量的世界纪录。

  但是,1840年中国却被经济总量不及自身九分之一的英国打败了——而且更为可悲的是,当1895年中国甲午战败,割地赔款之后,大清的经济总量依然还是日本的7倍。

  毫无疑问的是,中国当然不是什么“穷了、落后了几千年”,日本更不是特别勤劳特别富裕、人种优秀的“神国”。真正的事实恰恰相反:是中国富了、先进了几千年,形势只是在最近不到100年的区间才突然急转直下,中国由巨富而挨打遭抢,由挨抢被打才堕入贫困,而日本则是在赤手空拳的封建军阀率领下,突然一夜暴富——而这就是19世纪到20世纪大体的历史真相。

  19世纪偏偏就不是你中国的世纪。因为19世纪开始了杀富济贫的现代历史,说白了也就是明火执仗的“明抢”的历史。

19世纪开始的互相抢劫,首先就是以国家为单位的抢,是国家与国家之间的明抢——19世纪世界上主流的意识形态就叫民族国家和民族主义。而当时世界上谁最富又最缺民族主义呢?非常不幸的是——那恰好就是咱们中国。

所以,大清不是简单的缺少财富和经济落后,恰恰相反,大清不是不富,而是不强。而强抢同音——即大清因为太富,而缺乏抢的动力。在乾隆之后,天下承平日久,人间一派腐败景象。富与腐败的腐也是同音——本来有些“抢的光荣传统”的满蒙骑士,也大都腐败、退化为闺房里的雄鸟了。

 

国运衰竭,和谐、安定的社会氛围没有了,讲话:消费群体少了,昂贵的“乾隆工(玉)”自然也就逐渐逐渐弱化、消失了。

 

随着现今中国国运的昌盛,收藏热浪的高潮迭起,“乾隆工(玉)”无疑成为了当代收藏家的追捧对象。

 

《追求奢侈品和田玉,实际上是寄托国力的强盛》

http://bbs.chinajade.cn/Announce/Announce.asp?BoardID=10&ID=538049

 

乾隆玉器以现实主义的创作方法和形式多样的审美意趣征服了收藏家,散发着无穷的魅力。在拍卖市场上,古代玉器工艺品深受收藏家偏爱,特别是清代乾隆时期的乾隆工(玉)玉器,其制作精细,工艺考究,品位高雅,实属一流,更受大资金的追捧。

 

 

卢沟桥

200735

 
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《新玉民》(爆笑)
By  卢沟桥 发表于 2007/3/2 15:41:00 

》(爆笑)

 

说:小六,刚开了支,听说和田玉价格飞涨,有存戏、倒戏,于是乎,决定买俩留着升值、保值。

他觉定上网网购,认为东西多,还省事!

看好一个白的,钱也打到了对方的卡上了,人家短信问:“新玉民吧!忘记告诉你了,哥们这个是大太阳地拍的照片。”

“您怎么知道?”

“老玉民哪有网上买子玉的,买玉要上手!”

 

小六,为了能“上个手”,骑车来到了某玉器市场。

 

    在门口买了一张“玉器介绍报”,这时有个人说:"嘿!新玉民吧!" 

    小六愣了:“你怎么知道?”

那人说:“报纸除了日期是真的,其余都是假的,老玉民哪有买的 !”

 

    小六进了大厅,这时人已经很多了,他站在人家身后看柜台里的石头,有人跟他招呼:“喂!新玉民吧!”

    “你怎么知道?”

    “老玉民都早来占地方看了,哪有你这么晚的!”

    

小六一听也是,就坐下来看大堂的大屏幕宣传片,旁边有个人说:“新民吧!”

    小六又愣了:“你怎么知道?”

    “老玉民都互相认识,没什么好东西就打扑克玩、侃大山,哪有看大屏幕宣传片的!”

小六一看,可不是,很少有人看大屏幕宣传片的。

 

中午了,小六到外面买了一个盒饭,卖盒饭的老太太说:“呵 ,新玉民吧!”

“你怎么知道!?”

“老玉民哪有舍得买盒饭的,多贵呀,都是6点以后回家吃的。”

 

小六觉得被人说了一上午“新玉民”,有点烦了,暗下决心,一定要好好学,争取早日成为老玉民。

 

     吃完饭,他看见有一堆人在侃和田玉,他就凑过去听一听,刚一会儿,有人拍拍他:“喂!新玉民吧!”

“你怎么知道!?”

“老玉民哪有听了10分钟不发言的!”

小六 ………. ,没话说。

 

逛到了下午了,小六咬牙跺脚的准备决定买个两克小子儿!,他看好一个叫小红皮的,上个月还800块多,现在才600块多,他刚想掏钱买,边上有人:“嘿!新玉民吧!”

    “你怎么知道!?”

“老玉民哪有买打折的子玉的,有好的吗!”

小六咬了咬牙,停住手没买,他想,不能让别人看出来我是新玉民。

 

市场快关门了,小六终于决定买个不打折的小子儿,他买了个白光疑似磨的。

    不想被人看见了,那人说:“嘿!新玉民吧!”

    “你怎么知道的!?”

“老玉民哪有买白光的,都招呼带颜色的!”

小六心里这个悔呀!

 

市场关门了,安排有收费讲座,小六在认真的听。

 

有人说:“哟!新玉民吧!”

“你怎么知道的?”

“老玉民哪有听收费讲座的!”

 

    小六往外走,被保安挡住了:“哟!新玉民吧!”

“你怎么知道的!”

“老玉民哪有听完课不上厕所才走的!”

 

小六从市场出来,取了自行车想回家,看车老头说:“嘿!新玉民吧!”

“你怎么知道!”

“老玉民哪有出门就回家的,都在门口侃侃自己的真玉假玉,老玉民哪有存车的,都放门口过道里!”

小六晕倒

 

小六晕倒后 刚睁开眼,发现是一大娘扶着他,刚想开口说“谢谢”,大娘慈母般笑着说:“孩子,新玉民吧?”

小六大惊,“你怎么知道!”

“你刚才摔的姿势不对!”大娘把刚刚小六晕倒时掉在地上的那个白光子递给他:“小心点,孩子,老玉民哪有把命根子丢了的?”

…… 

 

刚走没几步,一乞丐伸过手来要钱, 小六从小心就善良,把兜里剩的那点零钱全给乞丐了,乞丐菜青的脸上居然挤出一丝怪怪的笑容:“好人哪,你是新玉民吧?”

    小六开始冒汗了,心里嘀咕:“靠!乞丐都知道?”

    “你怎么知道!嫌少?

乞丐怕他又把钱要回去,赶忙说:“我在这门口要钱的时间不短了,那些经常来的老玉民高兴了,一般都给我一个‘松花江小子’俺再忽悠别人换钱去

 

小六彻底晕了,不敢骑车,只好推着往回走,一老头回过头来打量他片刻:“年轻人,新玉民吧?”

小六只感觉自己象是光着身子在街上走,无地自容了,碍于是老大爷是长辈,不好发作,老大爷笑着说:“老玉民哪有穿着青花衣裳来市场看玉的?瞧你那挎包上居然印着一罐药!”(注:小六是北京制药厂的)

小六这才仔细大量老大爷,哦,老人家居然穿着一件大红T恤,胸口上印的是大老虎,那世人皆知的虎皮!老人看小六面露失望,左右看了看,凑过嘴来神秘兮兮地对他说:“告诉你吧,虎皮、撒金皮,有‘保留价值’,我那内裤都是老伴儿用纯棉布亲手逢的撒金皮的,透气耐穿又吉利

    小六终于昏天黑地回到家门口,却见一面色红润的和尚正在向自己老婆小玉化缘,小玉:“当家的,回啦?”

     小六有气无力点了点头,和尚见他这样,双手合十:“阿弥陀佛,这位施主可是新玉民?

小六再次倒地

 

据小六邻居告诉俺,小六在家睡了三天

 

而且,一听见电视放那个“地球人都知道 ”的广告就会呕吐,至于是不是“吐啊吐的就习惯了”,我倒是还不大清楚。

 

小六昏睡了整整三天!

吃了俩糖饼,决定再探、再闯——玉器市场。

    一进去看也不看,不管不顾的直接卖了两小指甲盖大小的红皮小子,旁边一哥们见到笑了,极小声问道:“新玉民吧!”

小六的脸抽了几抽,居然挺住了——没倒!

那哥们拉他出来,拐了几道弯以后奸笑道:“现在,人家都在卖‘松花江’,看价格还要涨好的都留着呢,老玉民都留现金不买了,只有你在买,你没看昨天的经济频道?和田玉拍卖了好几千个?”

............ 

 

快下午6点了,市场关门前,饿了一整天的小六终于从一热心“老玉民”那里得知,自己买的那俩小子,肉松、带花还倍儿僵——老玉民称“松花江”,是垃圾。于是,目光呆滞地瘫在了椅子上,边上过一玉民,大声又问道:“新玉民吧?”

小六肝血上行、气弱游丝:“为什么说我是新玉民?”

“老玉民都赔惯了,自然的很,只有新玉民赔了才您这个小样。”

“噗 ”小六立刻喷出几十两鲜血

 

 

卢沟桥

200732

 
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《观点:男戴牌子女戴坠儿,互不干扰还够味儿》
By  卢沟桥 发表于 2007/2/14 12:22:00 

《观点:男戴牌子女戴坠儿,互不干扰还够味儿》

 

什么是“坠子”?

咱看看国外的。凯特·肖邦(Kate Chopin1851-1904)在他的文章中这样写道:...他敞开着法兰西绒衬衫的领子和前襟。“那是一个护身符,牧师送给他那个东西,以保佑他平安无事。我了解那些,主呀。它是如何使这个法国人在部队里步步高升,并且从未受过伤害。嗨,法国佬!我说的不对吗?”

坠子,玉坠,和田玉坠,俺以为,应该是精致小巧的,用料仔细的,装饰奇特的,画龙点睛之笔。看来,作为护身符的坠子,国内外都有呀。

 

什么是“牌子”?

牌子,俗称别子,为明、清两代流行的一种坠饰,形状多为矩形、圆形、椭圆形。牌形玉佩品种很多,一般多呈长方形,稍厚,有些是直接可以佩带,有些却要嵌镶后才能佩带,此种玉牌多琢单面纹饰。

宋代牌形玉佩形式多样,大多不做边框,镂空技法运用广泛。元代的牌形佩则多做有边框,联珠纹边框连珠粗大厚实,内部纹饰往往高于边框,透雕深琢,层次分明,器表有钻砣痕。明代牌形玉佩比前代的牌形玉佩稍厚,多呈长方形,器体较小,用浅地隐起的技术来突出主要纹饰,四周留有较窄的边框。明人陆子冈善制玉牌,且技艺高超,无人可比,故称“子冈牌”,后世仿制他作品的人很多。明代子冈牌常见的形制上首多为透空的云头、龙头、花卉、螭虎、蝙蝠等。牌子一面刻画、一面刻字并镌名款,画与字均属明代吴门画派中文徵明的风格,所画题材习用人物山水、亭台楼阁及花卉等;纹饰与文字一般用阳纹雕琢,地子浅而光平,纹饰细腻秀雅。清代,尺寸较明代加大,造型一般呈委角椭圆状或方形,图案琢磨细致规整,几乎无一草率之处。

牌顶上有孔可以穿带。这点和坠子一样。

 

俺为什么说:男戴牌子女戴坠儿,互不干扰还够味儿呢?

略微展开一下,不足之处,您来补充!

 

其一,牌子,威猛,男戴牌子,更显阳刚之气;坠子,妩媚,女戴坠儿,突显妩媚焦点功效!

其二,牌子,一般宽大、厚重,更似乎更适合男士佩带;坠子小巧,点缀得当,回头率、焦点率、视觉效果最佳。

其三,身体特征更显“男戴牌子女戴坠儿,互不干扰还够味儿”。您想呀,男士,胸脯子宽厚、空间宽大,肌肉相间处,特别适合宽大的牌子服帖皮肤;然女士,峰谷间、空间狭小,玉饰徘徊,是不是独领风光,仪态万千,可谓:无限风光“点”玉峰呀!并且,充分体现:人养玉、玉养人之宗旨,还不感觉硬物的“硌痛”?“狭长状”饰物最适合女性。

其四,都说男性有广阔的胸怀,牌子“广阔”,更体现了这点意思;都说女性柔情赛水,巧夺天工的精美玉坠儿,似乎更能展现这一娇媚的可爱。

 

呵呵,综上,俺地观点侃的差不离了。

老爷们,您还等什么,赶紧的,趁年根儿,赶紧给心爱的媳妇、女朋友买坠子去吧。千万别吝啬银子,一年可就这么一次机会嘛;

漂亮的女士们,您还含糊什么,麻利儿的,赶紧给您的丈夫、男友,趁大年下弟兄们都奔菜市场的当口,杀进玉市,缠住那些平日里高攀不上的老板们、大不了天天缠、不让他回老家过大年的死缠!拿出您疯狂砍价老板还不敢发彪的机会,不“低价”不罢休,闹个好牌子?

 

卢沟桥

2007214

 

 

 

what's out ..............

........

眼!!!

 

 
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《将玩玉的快感,停留在口腔》
By  卢沟桥 发表于 2007/2/12 13:25:00 

《将玩玉的快感,停留在口腔》

 

著名心理学家弗洛依德把婴儿出生后第一年,称为“口腔期” Oral Stage,是人格发展的第一个基础阶段。婴儿在“口腔期”,若能得到父母的耐心照顾,感到亲切和愉快得到“满足”,成年后,就能减轻内心的焦虑和不安全感,否则,容易焦虑、暴躁,发脾气,脏话连篇,对别人缺乏基本的信任和安全感。

由这个医学话题,俺想侃侃“将玩玉的快感,停留在口腔”这个小事。

 

真玉贵;上眼的真玉更贵;真玉极品天价更是神仙价——距离咱太遥远了。

向俺这样的、新近喜欢真玉的,恰似在“口腔期”冷不丁一接触,活活吓死;吓不死,活活遗憾死;遗憾不死,活活羡慕死;羡慕不死,看着囊中之羞涩,活活含羞致死 ….反正是个死!这些,好歹还是“自虐”范畴,万一被人“欺骗致死”,那叫“口腔期没有得到满足”。看谁都是一堆肉,“腰里别幅牌逮谁跟谁来”,暴躁、焦虑的消极情绪自然就来了!

怎么办?

“将玩玉的快感,停留在口腔。”不失一个好办法。

看见真玉:赞一个!

看见好真玉:大赞一个!

看见极品真玉:狂赞一个!

谨此!

论坛上也是,即使咱大小,“口腔期没有得到满足”,但是,忍忍。

看见真玉图片:赞一个!

看见好真玉图片:大赞一个!

看见极品真玉图片:狂赞一个!比如,看见《中国大师 中华国粹》帖子中的好东西了,因为买不起,就大骂世道不合理,是不是不合适?

 

世界之大,无奇不有。好东西多了去了,不是咱能拥有的。讲话了:适可而止。有多大能耐办多大的事。“停留在口腔”,有时,也是一个好办法。大年下的,别的地方俺不知道,论坛上是明显活跃了许多——该“变点小现”过“大肥年”啦。

越近年根儿,咱越要仔细的说、仔细的看、仔细的琢磨。

您说呢?

 

卢沟桥

2007212

 
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《盘玉大法:君子无故,玉不去身》
By  卢沟桥 发表于 2007/2/7 15:06:00 

《盘玉大法:君子无故,玉不去身》

 

玉,吉祥的东西。《周易》“鼎卦”(第五十)。

上九:鼎玉铉,大吉;无不利。《象》曰:“玉铉”在上,刚柔节也。

上九,鼎器配着玉制的鼎杠,非常吉祥,没有什么不利的。《象传》说:玉制的鼎杠居于鼎上,说明上九能够刚柔相济(节:调节)。提示:刚德为贤,终可大用。

“玉铉”当是指镶嵌着玉的铉。玉是华夏文明区别于其它文明的一个独特标志,在我国古代文明的形成中发挥了非常重要的作用,在古人的心目中也是一种中和、吉祥之物,被赋予了各种神秘的道德色彩,如《说文》曰:“玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;理自外可以知中,义之方也;其声舒扬敷以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不技,洁之方也。” 玉,与礼有不可分的关系。古代典礼最重玉帛。《论语·阳货》中写道:“礼云,礼云,玉帛云乎哉?”无论孔子本意如何,这里都在说明玉帛是礼器的集中代表。在儒家思想及服饰观中,“以玉比德”是十分重要的观念,儒家有“玉有五德”的说法。《礼记》中所谈到的关于玉的内容,主要是佩戴方法和君子佩玉的礼仪要求与意义。

 

吉祥的玉,都说要盘、“盘玉”,怎么叫“盘玉”,盘多少块适宜?

曰:见天的捏一块在手里颤抖。第一是心疼买时昂贵的钱,想起来就手抖;或赶紧的让美玉变颜色好瞧瞧结果;或想起今后能卖多少多少高价亢奋的。

曰:鼻沟油可劲造,便宜。

曰:宁可秃撸皮,誓要玩命搓?

 

呵呵,谈古论今,古人盘玉大法:君子无故,玉不去身(出自:礼记·玉藻 第十三)。

 

《礼记·玉藻 第十三》是说玉的专章:“古之君子必佩玉。右征角。左宫羽。趋以采齐。行以肆夏。周还中规。折还中矩。进则揖之。退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非辟之心。无自入也。君在不佩玉。左结佩。右设佩。居则设佩。朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带必有佩玉。唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故。玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦织绶。士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。”

这段文字告诉了咱,古人是盘玉高手呀!

 

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收光秦的其它典籍。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释《仪礼》,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。

传,《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书。

《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响,各个时代的人都从中寻找思想资源。

 

让俺等瞧瞧古人是如何“盘玉”的吧!

古时候(古指商周)君子身上都佩玉,以体现出周礼的威严庄重;君子是有修养的士大夫阶层。趋是走在寝门外至应门的路上,行是走在寝门内至堂的路上。行走时右边的佩玉发出合于五音中徵、角的声音,左边的佩玉发出合于宫、羽的声音。宫、商、角、徵、羽是中国古乐中的五个音级。这里是说左右的佩玉在人行走时发出合于音阶之美的声音(怎么样,厉害不厉害?),而且玉佩碰撞的声音要有韵律,趋走时与《采齐》之乐节相应,行走时则与《肆夏》之乐节相应。反转身所走的路线要符合规,呈圆形,转弯时所走的直线要符合矩,呈直角形。进前时,要将身体略俯,像作揖一样;退后时要微微仰起身子,这样,玉佩就会随着着装者体态的变化而发出铿锵并节奏的鸣声。君子乘车的时候,听到车上的銮铃、和铃的犹如音乐一样的声音;步行的时候,应听到身上玉佩碰撞的声音,因此一切邪僻的杂念就不会进入君子心灵中了。

接下来,是各个级别在各种场合佩玉时的规定。这样看来,虽说玉佩碰撞发出的声音很美,可陶冶性情,但不是在所有场合都要沉浸在这种韵律之美当中,例如士大夫在国君面前就不能发出玉佩碰撞的声音。所谓不佩玉,是把左边的玉佩用丝带结起来。在家居时可以两边的玉佩都悬挂着;上朝时却一定要把左佩系结起来。祭祀时佩爵色的韠,这时不但要把玉用绶结住,而且要把绶带向上折收起来,使玉佩不致碰击发声。平时,天子至士的革带都系有玉佩,只有服丧时例外。成串佩玉的中间是一块冲牙。君子没有特殊的原因,玉佩不能离身,因为君子是以玉来象征德行的。不同身份的人,尽管属于君子士人,佩玉也是等级有差的,如天子佩白玉,用黑色丝带为绶;公侯佩山玄色的玉,用朱红丝带为绶;大夫佩水苍色的玉,用黑中带红的丝带为绶;世子佩美玉,用五彩的丝带为绶;士佩瓃玟(一种次于玉的石),用赤黄色的丝带为绶。佩玉等级有差,才算贯彻了礼。

《礼记·曲礼夏》中也说:“立则磐折垂佩。主佩倚,则臣佩垂,主佩垂,则臣佩委。”站立时要像磐一样弯着身子,让身上挂的玉佩从两边垂于身前。如果君主站立时玉佩贴身,臣下就要身体前倾,让玉佩垂挂在身前;如果君主身体前倾,玉佩不再贴身,那么臣子就要深深弯腰弓身,使玉佩垂地。这就是儒家强调的尊卑殊等,告诫人们应当根据自身地位的高低,而格外注意适合自己身分的姿势、动作和表情,下对上要极尽恭谨。

 

怎么样,看见没,古人可以同时盘不止一块玉。否则,怎么能发出“宫、羽之音”。

结论:

第一,看来,咱现在闹块小石头就玩命的“抖、鼻沟油、秃撸皮”,实在是令古人“呕”呀。人家是盘出音乐、听“宫、羽之音”呀,弟兄们,层面多高呀!—— 俺估摸着,怎么着也得二、三层楼那么高吧?

第二,“君子无故,玉不去身”,看来是要一天24小时的不停的贴身“盘”。发扬“一不怕苦、二不怕贵死”的精神,哪怕是睡觉,也要压身子低下 —— “不去身”嘛。

第三,看来,社会发展到现在,咱盘玉的功夫,是下降了。

第四,玉和礼,是密切相关的。盘玉,与习礼是关联的事情。拿着玉,好比拿着学着礼哟。别老是惦记着 —— 拿着未来的钱 —— 人民币(美刀)什么的。

 

卢沟桥

200727

 
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《追求奢侈品和田玉,实际上是寄托国力的强盛》
By  卢沟桥 发表于 2007/1/18 15:20:00 

《追求奢侈品和田玉,实际上是寄托国力的强盛》

 

和田玉,奢侈品也。

嘛玩意您呐,奢侈品?

嘛叫奢侈品?

 

两千多年前的古罗马,凯撒大帝曾对一种有着精美花纹的丝织品如醉如痴,它们就产自遥远的中国,古罗马人将中国丝绸奉为上流社会和贵妇的奢侈品。

另一种广为推崇的奢侈品就是中国陶瓷,欧洲贵族、伊斯兰民族用中国的大青花瓷盘作为盛宴必备器皿,非洲人将中国瓷器装饰于宫殿寺庙,其广受尊崇的程度决不亚于今天的路易·威登(小花絮:据说,一哥们欧洲游,接他朋友看到他提垮的是威登,言:假的。什么,俺花大价钱专卖店买的。呵呵,欧洲,用这个品牌的人,从不自己拉箱子。贵族呀,穿西装穿懒汉鞋了)和古奇。

就这样,专家说,大约100万件古瓷器,现在在欧洲。

在陶瓷和丝绸之外,中国的苏绣更是“奢侈品中的奢侈品”。上个世纪初期,中国苏绣名家产品在美国的售价大多高达上万美元。

还有,中国的云锦、中国的玉器、中国的景泰蓝、中国的名茶名酒、中国的紫檀都是举世闻名的奢侈品。

当今,有一个概念,必须明确:和田玉,是奢侈品。

中国的封建经济耽误了中国的和田玉品牌的诞生,几乎所有和田玉的生产乃至工匠都为皇家垄断与御用,加之资本主义刚刚在中国萌芽就被扼杀了,中国几乎与工业革命无缘,因此中国的和田玉生产未能企业化与品牌化。我们的奢侈品扬名后往往以出产地域来判断其品阶,比如和田玉、钧窑瓷。

在西方,高档奢侈品是由一个个家族品牌来代表的,如卡地亚(Cartier)之于珠宝,万宝龙(Mont Blanc)之于高级书写工具,路易·威登(Louis Vuitton)之于皮具。

而在中国,很多伟大工艺的创造者、工艺师,往往隐没于“乾隆御制”或“江南织造”之中,没有被世人提升到其应有的艺术地位和产业地位(这点,现在很多企业领悟到了,比如雅园什么的,俺估摸着,他们几乎是奢侈品——和田玉的代名词了)。

 

现在,法国人将奢侈品产业比作“法国的另一艘航空母舰”。即使在法国经济不景气的情况下,奢侈品产业也一枝独秀,每年为法国创造120亿欧元的巨额产值。如果我们把目光从法国奢侈品起源年代平移到中国,我们会惊讶地发现,这一时期正是中国的“康乾盛世”,中国是当时东方最强大的帝国,在康熙、雍正、乾隆三朝,中国的玉器、陶瓷、丝绸、刺绣等均创下前所未有的历史高度。

现在,我们众多和田玉民,追求和田玉,实际上是追求了奢侈品,推助了中国现如今奢侈品文化的兴隆,实际上是寄托国力的强盛。贡献,那是相当的巨大呀!

为什么说和田玉是奢侈品?

 “奢侈品”具有5大特性:

1.       梦幻性

2.       极品性

3.       稀缺性

4.       昂贵性(俺不提倡的是昂贵性,没辙呀)

5.       引领性

“卢沟桥”是某玉器厂的品牌,必须是这样,比如,某玉民,拿到一件“卢沟桥”牌的和田玉器,其他的朋友看见这个品牌后,羡慕的宰人的心都有了——太精美了、太奢侈了。俺觉得国人应该从简单的“领导品牌的logo”消费中获得最大的满足感的提升。

近悉,美国有部电影,叙说了钻石开采、制作的艰辛,好来坞的影星们,拒绝再戴钻石了,哪里的钻石生意急剧下降,多好的机会呀,和田玉打进美国的绝佳机会(瞎掰啦)!

 

 

卢沟桥

2007118

 
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