“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天违之，后天而奉天时。”其意为有德之人，他的德行，要像天地一样负载万物；他的盛名，要像日月那样普照大地；他的进退，要像四季一样井然有序；他的吉凶，要与鬼神的吉凶契合；他的作为，先于天象而行动，但却也不违反天道，后于天象而处事，仍能奉行天道运行的规律。上面所说的有德之人，即君子。了解天道，遵循天道，与天道合一，方为君子之道，只有如此，才能达到“天、地、人”相通。

　        宇宙万事万物 皆在道中运转，“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”其意为万物因道而生道，上天用德来养育他，物质形成了他的实体，精力使他们成长。这件事在暗示我们评价事物的标准不能重其形，而应重其德，正因如此，才有了君子比德于玉的论述“子曰：非为珉之多故贱之，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿义也；垂之如坠，礼也，叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩，忠也；孚尹旁达，信也；气若长虹，天也；精神见之于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也....。”孔子将玉德细分为仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个方面，玉德即为君子之德，君子之德即为乾坤之道