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中国人与玉
By  小曼 发表于 2015/5/27 10:59:00 

 

     和田玉牌山料白玉牌 灵猴献寿

       玉,都是古老的。世界上最精彩的玉,产于新疆和阗。凝固的玉的龙脉,在大山的腹中,深藏了亿万年。这玉的龙脉是大自然最精彩的结晶。随着天地沧桑,一部分玉的龙脉破山而出,裸露于天地风雨冰雪之间,又呈现出别一种玉的资质。经历了风刀霜剑的挥斫,一部分玉滚落在山涧、河流之中,这玉是一大群星星般的魂魄,人们称之为“仔玉”。这玉是玉的龙脉的孙儿,最具生命力量又历经磨砺。这玉彻心彻骨地和光同尘,与风雨雷电,水火冰雪,相亲相融,是真正承受了天地灵气的人间精魂。玉是大自然对于人类最美好的馈赠,可惜只有中国人对它怦然心动,因为只有中国人发觉了玉的美好,而且倾心倾情。


        玉,来到人间,便分成了古玉和新玉。一是因为玉来到人间有先后,更因为人间爱把玉琢刻雕镂,而这琢刻雕镂也有年代的先后。于是在大自然中不分古今的玉,在人间被分出了今古。然而古毕竟太古老了,也因此越是久远年代被琢刻的玉,越让人心向往之。与瓷器广为盛赞的康熙雍正乾隆三代器不同,可这三代是夏商周三代。只一点,便见出了玉的朦胧美意、天空海阔。我见过夏商周一片片冰雪般排开的玉铖、玉斧,和铖斧之上用一堆堆岁月研磨出来的木木讷讷的孔,至今可以想见我们祖先的手泽和心痕。岁月无所谓长短,人生也无谓长短。为着一个寄托,向着一个目标,耗尽性命,过尽岁月,生命可以见出它的永久,岁月可以不见了今古。玉,让人无限敬仰我们的祖先。在熙攘匆忙的日子的缝隙,在一些路边的小摊上,弯腰挑出一个毫不起眼的远古小小的带孔的玉片,妙处难与君说。而这难与君说的妙处,却在每个中国人的心头已藏得太久。


        生成了亿万年的玉,遇到了中国人之后,才变成了通灵宝玉。而具有人类所有的美好品性的中国人,把玉看作了民族的精魂。因为玉也具备了人类所向往的所有的美好的品性,温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。“君子比德于玉”,是中国人一句古训,是中国人与玉一见倾心的真情流泻。中国人活着,像玉一样,去世了,最神圣的悼念,也是“生刍一束,其人如玉”。玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。“宁为玉碎,不为瓦全”,是玉最让中国人感动的品性。玉碎了,碎了还是玉!中国人把玉看作了民族魂,近百年不折不挠奋斗,中国人有的就是一种“宁为玉碎,不为瓦全的精神,在这个世界上维持着自己的尊严。具有玉的精神的中国人,是永远也不可战胜的。

 
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平安无事 万事如玉
By  小曼 发表于 2015/5/26 11:27:00 

 

    平安无事牌是玉牌佩饰的一种,是玉器作品中比较受人喜爱的一种形制。整个玉牌上面没有进行雕刻处理,故曰“平安无事”,“平安无事”寓意平平安安、万事如意。

    此款平安无事牌采用和田玉碧玉山料材质,整体呈梯形状态,上下两边为弧线,富有独特的曲线美;饰品表面随着碧色浓厚起伏变化,隐隐约约呈现出一幅水墨山水画的形态,给人耳目一新、爽心悦目的感觉。

    平安是福,大家都期盼平安无事、万事如玉;平安无事牌可佩戴于胸前又可佩挂于腰间,无论是欣赏还是把玩都十分合适,自行佩戴或选送他人均可,男女皆宜,因此适应性特别强。结缘和田玉,就在亚克西(http://www.86jade.com/goods.php?id=39)……

 
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和田玉,传承美好家风的最佳载体
By  小曼 发表于 2015/5/19 9:40:00 


   在新疆维吾尔族民间流传的神话中,玉是美丽善良姑娘的化身。相传古代于阗国的玉河畔,居住着一位技艺绝伦的老石匠,带了一个徒弟。在60岁生日那天,老石匠在玉河中拾到一块很大的羊脂玉,精心琢成了一个非常漂亮的玉美人

    老石匠情不自禁地说:“我要有这样一个女儿多好啊!”果然,这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘,拜老石匠为父,取名叫塔什古丽。不久老石匠去世,塔什古丽与小石匠相亲相爱。

    可是,当地有一位恶霸,趁小石匠外出,抢走塔什古丽,妄图强迫成亲。塔什古丽不从,恶霸用刀砍她。她身上发出了耀眼的火花,点燃了恶霸的府第,而自己化成一缕白烟,向故乡昆仑山飞去。

    小石匠获悉后,骑马急追,沿路撒下小石子,成为后人找玉的矿苗。维吾尔族人民历来崇玉爱玉,谚语说:“宁做高山上的白玉,勿做巴依堂上的地毯。”

    神话自有神话的魅力,但其中所传达的玉文化气息,让和田玉有了永恒的生命价值。的确,我们人类的生命与和田玉相比,那是极其短暂的,但当我们把和田玉作为传家宝,把我们优良淳朴的家风融入到和田玉之中,将美好的品质、奋斗的故事一代又一代传承下去。家庭是最小的社会功能单位,家庭的稳定、延续,不仅仅是血脉的延续,更需要精神的传承,将一代又一代人的精神财富积累起来,才能真正打破“富不过三”的咒语。

    精神财富可以穿越千秋万代,家有和田玉传承,必能见证家族辉煌历史!

 
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盘养和田玉的六个秘诀
By  小曼 发表于 2015/5/18 16:48:00 


    一、避免与硬物碰撞和田玉的硬度其实很高,有很多佩玉的人,在磕碰了和田玉后,常会窃喜的发现自己的和田玉毫发无伤。殊不知和田玉一旦受了碰撞便容易开裂,有时肉眼虽然看不出,其实玉内部的分子结构已受到了破坏,产生了暗裂纹,这就大大损害了它的完美程度和经济价值。

    二、尽可能避免灰尘。玉器表面若有灰尘的话,宜用软毛刷清洁;若有污垢或油渍等附于玉器表面,应以温的淡肥皂水洗刷,再用清水冲净。切忌使用化学除油剂。如果是雕刻十分精致的玉器,灰尘长期未得到清除,则可请生产玉器的专业工厂、公司清洗和保养。

    三、分门别类把玩,少与香水等化妆品接触。籽玉和古玉接触汗液、油脂后,会变得格外透亮莹润,所以不妨多多把玩,使之加速蜕变。但要注意的是,这一点并不适用于新玉器。新玉器若接触太多的汗液,外层就会受损,以致影响其原有的色泽,其中尤以羊脂白玉雕琢的器物为最。羊脂白玉若过多接触汗液,就容易变成淡黄色,失去原先白如羊脂的色泽。因此对于新玉器,只宜贴身佩戴,不可故意以汗手、油手磨蹭、把玩。

    四、佩挂件不用时要安放妥当。最好是放进首饰袋或首饰盒内,以免擦花或碰损。高档和田玉首饰,更要尽量避免随意摆放,以免落满尘垢,影响透亮度。

    五、以干净、柔软的白布清洁,慎用染色布或纤维质硬的布料。擦拭和田玉首饰,只宜使用干净的白布,时常清洁油脂、尘埃、杂质、湿气或汗液有助于保养和维持和田玉的原质。

    六、和田玉玉器所处的环境要保持适宜的温度与湿度。在常温下保存和田玉,不可过冷过热过干,否则会对和田玉造成伤害,甚至影响到它的艺术价值和经济价值。
 
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【亚克西分享】花开富贵 比翼双飞
By  小曼 发表于 2015/5/18 14:07:00 

                                                     和田玉挂件白玉挂件 花开富贵情侣二件套LZP89 
   
       万年玉脉、光照华夏。和田玉是中华民族数千年历史文明的主载体,儒释道传统文化也与和田玉文化息息相关,儒家以玉喻人、道家以玉养人、佛家以玉度人。此对和田玉玉牌饰品,名曰《花开富贵》,巧妙利用了原材料厚重特征,采用翡翠雕刻手法使其具有一定的通透性,给人感觉似透非透,给我们无限遐想空间。

    花开富贵我中国传统吉祥图案之一,代表了人们对美满幸福生活、富有和高贵的向往。此对玉牌饰品中的花为牡丹花,清代赵世学在《牡丹富贵说》中提到:牡丹有王者之号,冠万花之首,驰四海之名,终且以富贵称之。夫既称呼富贵,拟以清洁之莲,而未合也;律以隐逸之菊,而未宜也。甚矣,富贵之所以独牡丹也。

    此对玉牌饰品图案的共同之处是图案下部均雕刻了牡丹花、图案上部雕刻了孔雀,但孔雀的位置、动作不一样:男款的孔雀是衔着一颗心形之信物在空中飞舞,头部向下,虽然看不到其眼睛,但我们分明可以看到他在深情地望着女款中停留在牡丹花上的那只孔雀;女款中的孔雀则停留着牡丹花上,表现出了其静态美,同样是在深情地望着男款中的飞舞的孔雀。这很自然让我们想起了白居易《长恨歌》中的名句:在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝。人说孔雀是流落人间的凤凰,寓意吉祥自不待说,老百姓也常说“孔雀落谁家,谁家就兴旺”;孔雀的白头,又寓意夫妻恩爱,白头偕老,对爱情忠贞不渝。

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   (和田玉鉴赏评论员:黄崇)

 
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和田玉原料的产状分类
By  小曼 发表于 2015/5/15 11:51:00 

     按和田玉产出的情况,自古以来就分为山产和水产两种。现代玉石行业则根据和田玉产出状态的不同情况,将其分为山料,山流水,子玉三种。

1、山料
  
山料又称山玉、碴子玉、古代叫宝盖玉,指产于山上的原生玉矿。山料的特点是块度大小不一,呈棱角状,表面粗糙,断口参差不齐,玉石内部质量难以把握,质地常不如子玉。但山料是各种玉料的母源,同时也是玉石的主要来源,不同的玉石品种都有山料,如白玉山料,青白玉山料等等。

2、山流水
  
山流水名称由采玉和琢玉艺人命名,是一个很富有诗意的名称,即指原生玉矿石经风化崩落,并经洪水冲刷搬运至河流中上游的玉石。山流水的特点是玉石的棱角稍有磨圆,地质学称为次棱角状,距原生矿较近,表面较光滑。山流水原料中有一部分又称为戈壁料,是玉石在戈壁滩上经千百万年的风吹雨打风化形成的,表面凹凸不平却油亮光润,也是很奇异又有特色的玉石原料。

3、子玉
  
子玉又名子儿玉,是指原生玉矿被流水冲刷搬运到河流中被磨圆玉石,它分布于现代或古代河床及河流冲积扇和阶地中,玉石露于地表或埋于地下。子玉的特点是形态为卵石形,一般块度较小,表面光滑,因为经河水长距离和长期的搬运、冲刷、磨蚀,大浪淘沙保留了玉石中最为致密坚硬的部分,所以子玉一般质量较好,内部质量容易把握,材料出成率高。子玉和山料一样有各种颜色和质地,主要产于昆仑山水量较大的几条河流,如玉龙喀什河、喀拉喀什和河、叶尔羌河和克里雅河以及这些河流附近的古代河床及河床阶地中。

 
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斑斓之美—七彩和田玉手链
By  小曼 发表于 2015/5/15 10:36:00 

    同是戴在手腕上的首饰,在手镯与玉手链之间的取舍,对爱美的女孩子来说,也许真是一个鱼与熊掌的扰人问题。不过这一点,对于男士显然是不存在的。有别于纯然女性化的玉手镯,古拙大气、不失时尚、又男女皆宜的玉手链,近年来愈发受到玉友的钟爱。 


    今天,我们要推荐给大家的,就是三款以不同颜色的和田玉精雕而成的七彩玉手链。

    就像生活不应只有一个颜色,和田玉虽以白为贵,但也有青、黄、糖、碧、墨。

    生活是五彩斑斓的,和田玉亦如此!

    一件小小的玉手链,竟能几乎融合和田玉的所有颜色品类。

    下面,就让我们去领略一下,七彩和田玉手链的魅力吧!  

    一、和田玉-小财猪玉手链

    我国古代,常以猪来代表财富与生育。这串小财猪手链,由八颗雕作小猪模样的七彩玉珠串成。这其中,值得一提的是,这串玉手链最下方那一只白色小猪,其实并不是以和田玉雕琢而成。事实上,它的学名叫做砗磲(音同车渠),乃佛教七宝之首,有避邪镇凶之功效。

    除此之外,余下的七只小猪,皆以精选和田山料巧雕而成,玉质细腻柔润,色泽纯美干净,造型饱满圆润、神态憨拙喜庆。更不说,这串手链还具有广集和田玉之七彩的特点。

    看着这串憨态可掬的七彩小财猪手链,你会不会有种冲动,想要摸一摸它们的小脑袋呢?

    二、和田玉-蝉形手链  

    蝉的生命周期很长,它最初是幼虫,后来成为地上的蝉蛹,最后蜕变成飞虫。正因如此,蝉在古人的心中,便有了几分神秘的意味,它成了复活与永生的象征。不但如此,古人还认为蝉餐风饮露而活,所以蝉又被古人冠以了高风亮节之名。

    这串和田玉蝉形手链,外形圆润光洁,蝉身线条勾勒明晰而流畅,古韵之美跃然在目。

    三、和田玉-如意手链

    如意,在中国,可称得上是一种家喻户晓的吉祥图案。然而,你真的知道如意的由来吗?

    最早的如意,柄端作手指之形,以表示手所不能至,搔之可如意。它的俗名就叫做“不求人”。没错,就是你想的那样,如意,其实就源自于痒痒挠。

    到了后期,如意逐渐分化为两支。一支保留实用功能,在民间流传;另一支则强调吉祥含义,向纯粹的陈设珍玩方向演化。原本手指的形状也因此发生了改变,演变成为卷云形、灵芝形、心字形及团花形等。我们这串如意手链就属于灵芝形。这串手链以十颗如意珠串成,象征着事事如意。与小财猪手链相似的是,这串如意手链上,也穿有一颗砗磲如意。

    怎么样,这串既寓意吉祥,又可镇邪驱灾的如意手链是不是很打动你的心呢?

    最后,以某位朋友的一句话来结尾:玉这个东西,得看眼缘,价值高的,未必是你喜欢的,跟你走的,也许只是最普通的一个,但,请珍惜它吧!

    只因为,每一块天然形成的玉,不论其价值高低,都是大自然的恩赐,也是独一无二的。

 
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大英博物馆的中国玉器
By  小曼 发表于 2015/5/14 17:30:00 


    长久以来人们都认为中国文明发源于黄河流域,然而,现在我们知道在该地区以北和以南有许多更早的文化。大约从公元前3800年至2700年,一批现在被认为是红山文化的新石器时代的人们居住在遥远的东北部地区,即现在的辽宁省和内蒙古。他们建立了一个成熟的社会,那里有给人留下深刻印象的仪式遗址。

    很显然,在红山文化中有很高的价值。玉制品常常是唯一与死者的尸体合葬于墓穴中的物品。

    这个时期玉的主要类型包括带洞圆盘和蹄形物品,蹄形物品是佩戴在头发上的饰物。卷龙是另外一种重要形态的样品,如今,被称为“猪龙”,它可能源自于开口环或珏。许多这个时期的玉制品被用作挂饰,一些玉制品似乎被用来系在衣服或身体上。大英博物馆收藏的中国玉器体系非常完整。自新石器时代的玉琮、玉璧到明清王朝的玉杯、玉碗、玉摆件,观众足以通过这些晶莹剔透的美石领略中国独特的玉文化,体验华夏先祖敬畏自然并欣赏自然的复杂内心。

    乾隆皇帝(公元1736-1795年在位)是古物的大收藏家。他设法获得了许多著名的古画、青铜制品、瓷器和玉器作为皇室收藏。他对古物收藏的喜好导致一些行家将他们珍贵的绘画作品制作成副本,这样他们的原作就不会遗失到皇帝那里。

    乾隆皇帝不仅想要拥有这些物品,他还想将自己的玉玺印在其上,或者在这些物品上题诗或批注。他经常在绘画作品上这样做,他还在特殊的瓷器和玉器上也刻上自己的想法。

    乾隆皇帝是中国历史上拥有玉器最多的人。他的玉器收藏涵盖了这种珍贵材料的各个不同的历史阶段。这件玉璧圆环或圆盘可以追溯至商朝(约公元前1500-1050年)。乾隆皇帝在他的题词上说,他的诗词构思来自于玉璧精美的形态和所用玉石的质地

    公元前3千年,一批新石器时代的人们群居于中国江苏省,形成了如今所说的良渚文化。他们拥有非常精致的玉制品、陶器和石器。

    他们使用两种截然不同的玉礼器:一种是圆盘,后来被称作璧,另外一种是管,后来被称作琮,玉琮有方形截面,中间穿有一个圆孔。毫无疑问,璧和琮都具有重大的意义,虽然对于璧和琮的含义和用途有很多说法,但它们至今仍然是一个谜。璧和琮一般都被大量埋藏,仅仅一座墓穴中就有25个璧和33个琮。

    大部分玉琮的角都装饰有脸孔,由眼睛和平行条表示。这种设计是复杂的兽面雕像的简化形式。

    玉琮的制作过程相当复杂,且要耗费许多时间。因为玉不能像其它石头一样劈开,所以必须要用硬的磨砂进行加工。这件玉琮呈长形,也许是其所处时代内非常重要的一件玉琮。

    这块玉雕将人兽脸和大獠牙相结合。玉脸用精细的线条雕刻,表现出清晰的轮廓。头发则以小卷纹和线条表现。

    在中国出土了大量类似的玉面,它们主要来自新石器时期。在整个中国早期历史中,它们成为了令人们相当好奇的对象:收藏于后来的朝代,在某种程度上,又被后来的雕刻匠仿制。

    在中国南部江西省的一座公元前1300年的古墓中出土了一尊这样的玉面。另一尊玉面则出自中国北部陕西省西安附近的一座公元前10-9世纪的东周古墓。我们并不知道这些装饰品对于新石器时期制作这些物品的人们意味着什么,也不知道在后来的朝代中谁选择了这些装饰品来陪葬。
 
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古人玩玉首德次符:清之前巧色玉不多见
By  小曼 发表于 2015/5/14 9:21:00 


    利用子料表面枣红、秋梨、芦花和黑色等多种颜色的玉皮,在玉雕时作巧色,古已有之。河南安阳殷墟出土的两件商代玉鳖,选用墨黑色玉皮,做成鳖甲、眼和足尖,与灰白色的鳖体相映成趣。陕西咸阳汉元帝渭陵建筑遗址中出土的鹰、熊、辟邪等西汉动物圆雕玉器,也都留有红褐色的玉皮。辽金时期的“秋山”玉,多为山林虎鹿题材,常以红褐色的玉皮做出秋天层林尽染的巧色。不过,总体而言,清代以前,巧色玉的数量屈指可数。明代《天工开物》记有“凡璞藏玉,其外者曰玉皮,取为砚托之类,其值无几。”美国Bushell氏调查清末民国初期北京的琢玉之法,也提到“凡大块玉璞,先用铁锯去皮”。出身于新疆玉雕厂的刘建新大师告诉我,上世纪八十年代中期以前,子料进了玉雕厂,第一道工序仍是去皮,而且“子料去了皮,(与山料的区别)神仙也难辨”。古人选玉材,“首德次符”,以“肉”(玉质)为本,以皮色为末,重本抑末。推崇的,是玉自身洁白、细腻、莹润、无瑕的“品德”,而不是色彩绚丽斑斓的皮壳之色。

    但迷恋子料的今人,在“无皮非子料”的偏执中,疯狂推崇皮色。疯狂的石头源于疯狂的时尚,眼下和田玉以色为美、以皮为贵的癫狂,几乎发展到了“玉卖一张皮”的程度。于是,五花八门的染色做假皮方法充斥坊间,逐利的需要也将做假皮的技艺推进到登峰造极的地步。例如,在玉件的上部,有意识地保留一小块红色玉皮,寓意“鸿(红)运当头”,十分讨巧,受到市场热捧,但这样留下的小块玉皮,真假如何,有几人能够辨识鉴别?

    热心的行家不断告诫我们,买玉切忌重色轻“肉”,不要舍本求末,被皮色所迷惑。一般来说,子料质地致密、坚硬、无绺裂的地方,往往皮薄色浅;皮厚色深的地方,玉质(“肉”)往往不好。皮少“肉”多,“肉”质洁白、细腻、温润、无绺裂的,才是玉中佳品。与此同时,行家们也给出了辨别真假子料及其玉皮的破解之道:真子料表面光洁、细腻、温润,形体自然、和谐。假子料有工具打磨痕迹,棱角依稀可辨,形体不如真子料自然、和谐。真玉皮的皮色有层次、不均匀、变化较大,色调自然。假玉皮的皮色均匀、单调无层次、色调生硬呆板不自然,在石性、瑕疵、绺裂处颜色堆积,缺少过渡色彩、光泽暗淡、没有鲜亮明快的感觉。


 
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鉴别真假籽料先学会看毛孔
By  小曼 发表于 2015/5/13 10:33:00 


       行内有句话:籽料去了皮,神仙认不得。有无汗毛孔,是鉴别真假籽料的真招。真正的籽料,无论多细腻,它表面会有无数细细密密的小孔,很像人身皮肤上的汗毛孔。新手多看多聊,多对比,是很有必要的。  

     毛孔就是结晶的流失

  白玉因为是交织状结晶,所以结晶不会象单晶体的矿物那样均匀,也就是说,有些部分会密度大,有些会小,所以在天然的河床中,受水的冲击就会形成有起伏的自然表皮面。而任何的人为抛光不完全都是均匀凹面的,它的形成没受到玉石本身的结晶密度分配所影响。

  近距离看毛孔,该是什么样呢?

  籽料表皮上常常充满像皮肤毛孔一样的细小砂眼,整个表皮呈现既润泽又凹凸不平的麻皮坑状,这是仔玉在河流中经水冲、砂磨多年滚磨的结果。

  所谓毛孔是指无论多么细腻的籽玉在自然状态下经过千磨万击的历练,都会在他的表面形成无数密密麻麻的小孔,非常像人的汗毛孔,一般不是人工可以伪造出来的,测光看或者在放大镜下看都很清楚。

  要没经验的话,在哪个河滩上随便拣几块有一定磨光度的卵石,仔细看看、比比就知道什么是籽玉的毛孔了,当然一般卵石的毛孔要大一些,因为他的硬度比和田玉要低得多。而磨光料或者叫滚料表面只有滚磨过的磨痕和檫痕,绝没有自然状态下的毛孔。因此用毛孔来鉴别真假籽玉非常有效。直接观察玉料。

  无论造假的手段多么高明,假籽料的质地、颜色等都不会像天然籽料那么细腻、柔和滋润,没有那么鲜活,没那么有灵性和亲和力。使用这招的前提是多看、多上手——籽料看得多、玩得多了,感觉自然就来了。

  寻找细微毛孔

  真正的和田玉籽料,无论多么细腻,它的表面都会有无数细密的小孔,很像人皮肤上的细微毛孔。籽料的这一特征用10倍左右的放大镜能清楚地看到。而人工滚磨的籽料尽管与真籽料的形制极其相似,但表面相当光滑、亮丽且有一道道擦痕,更没有细微毛孔。用寻找细微毛孔法来鉴别真假籽料最有效。

  而看毛孔最实用的方法就是,看一个籽料表面,凹下去的部分毛孔则粗大一下,凸起的部分毛孔则细腻,而毛孔从细腻到粗大的过度是非常自然均匀的。明白了这点,则找到了看籽料毛孔的秘诀。

 
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