原始先民在使用玉石打造的工具时，逐步认识到玉石的实用与美丽，产生了对玉石的崇拜心理，便把玉石凿成随意形的框套戴在手上，祈求保佑；同时还在框套上刻出图形，以示各个部落不同的图腾。

随后不断地改进玉石框套，被演绎成了一系列的圆形礼器，从玉璧、玉琮、玉环、玉瑗直至产生出玉镯的雏形，成为美丽的装饰品，玉镯也就一代代流传到后世。这是自然与文化相结合的产物，是人类智慧不断走向发达的体现。玉色为青白色，夹大片红班。器型为圆形无其他修饰。我们的原始祖先，在臂上和腿上扎带皮套或骨套，用以保护赤裸的手足，为后来玉镯的出现开了先河。

玉镯是我国装饰佩戴中的大件首饰，选材有翡翠、白玉、青玉、玛瑙、釉玉、黄蜡石等，正所谓五彩缤纷，美不胜收。但尤以翡翠材质最为珍贵，翡翠不仅具有其他玉石优良的品质，更为突出的是翡翠能集多种颜色于一身，鲜艳迷人，其翠色是祖母绿宝石也不能相提并论的。现今流行的玉镯的形制主要有圆条玉镯、扁条玉镯和贵妃镯。

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随着玉器收藏的升温人们对玉收藏是珍爱有加。因为最近玉器收藏的火热有大部分的藏友是刚刚踏入收藏界的，对玉石的分类不是那么的清楚以及对玉石的基本知识不是那么的了解，玉石在我国的运用可以说是有上千年的历史了。所以在应用的时候人们对不同类的玉石都做了重要的分析以及总结，就总结出来了我国的四大名玉有和田玉、独山玉、岫玉、绿松石等主要就是这四大玉引领着我国玉文化的发展。

和田玉 ：这了不用多说人们对它是非常的熟悉，在收藏的时候很多藏友之收藏这种玉，其实和田玉只是总称，那么下面就来详细的分析一下。和田玉主要分布于新疆莎东、塔什库尔干，和田至玉阗，且绵延１５００公里的昆仑山脉北坡。和田玉夹生在海拔3500米～5000米高的山岩中。在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层中开采的为山料。其主要品种有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。

独山玉 ：独玉的矿区地处南阳市北郊的独山又称南阳玉。独玉为斜长石类玉石，质地细腻纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光性能好，透明及三种以上的色调组成多色玉，颜色艳。主要品种有：白玉、绿玉、绿白玉、紫玉、黄玉、芙蓉红玉、墨玉及杂色玉等。因为这种玉的颜色是特别鲜艳很多时候人们都称它为南阳翡翠，与翡翠特别相似，有时候很难区别。

岫玉：因主要产地在辽宁岫岩县而得名。岫玉形成于镁质碳酸岩的变质大理石中，外观呈青绿、黄绿、淡白色，半透明，抛光后呈蜡状光泽。新石器时期红山文化所用的玉材产于岫岩县境内的细玉沟，俗称老玉，为透闪石软玉。商代妇好墓出土的玉器多数玉材与岫岩瓦沟矿产的岫玉相似。

绿松石：绿松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所知，把它视为神秘之物。甘肃永靖出土有距今3800年的绿松石珠子20枚。古有荆州石或襄阳甸子之称。呈深浅不同的蓝、绿等颜色，蜡状光泽。湖北产优质绿松石，中外著名，其工艺品深受人民喜爱，畅销世界各国。

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新疆和田玉籽料是在河床里经过千年不断地打磨冲刷之后才形成的，其形成时间十分久远，天然和田玉籽料更是十分珍贵稀少。如果有幸能收上一块形状极佳且瑕疵较少的籽料，的确是很难得，价格在市场上也很高。

俗话说玉不琢不成器，用在料形很漂亮的籽玉身上就不是很恰当，天然的不用雕琢即是一块精美的挂件，这种形佳的子料胜过任何大师的杰作。商城正在展出的和田玉制品就体现了这一特点。而且我们都知道新疆和田玉中的羊脂玉因产出十分稀少，极其名贵，而黄玉也因十分罕见，在几千年探玉史上，仅偶尔见到，所以质地优良的制品价格也和羊脂玉制品一样高昂，质地温润，成色细腻，粒珠大小匀称，在即将到来的炎热夏季，您佩戴上如此质地优良的转运手串，辟邪开泰，定能给您带来好运。

天然的和田玉一般出身名贵，质地温润，成色细腻，经过雕刻大师们的细心雕琢，赋予其深刻的含义，它不仅质地优良，在人们的心中它更具有一定的文化韵味，象征着吉祥，象征着幸福等。这些加之的特定含义，将人们祈盼好运，迎来好运的愿望蕴含其中，表现深刻的民族风格和文化韵味。

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玉器收藏是逐渐的火热，收藏的大军也是不断地壮大而这些收藏的人只对和田玉感兴趣，其他的玉一点都不问然而很多的藏友是不明白不是所有的和田玉都有收藏的价值，只要是和田玉就照收不误因为玉有好有坏，和田玉也是这样的所以在收藏的时候一定要理性的收藏而不是一味的只追求和田玉，在和田玉的收藏中应该注意哪些要素；

一、颜色：颜色是玉的外衣也是鉴别玉器好坏的第一道关，一般上等质量玉器颜色都是非常正的，更别说是和田玉就从和田玉的颜色来看，只要是上等的和田玉颜色白、油脂比较好，而且很油脂给人一种光滑细腻的感觉。

二、材质，玉的质地决定着玉器的收藏价值，只有上等质地玉才具有较高的收藏价值，这就是人们为深只收藏和田玉籽料，很多藏友也是明白其中的道理但是在购买的时候就会展现出冲动，所以在购买玉器的时候一定要理性而不是冲动的消费。

三、工艺：工艺是玉器文化外在的呈现，也是文化的载体。虽然是上等的玉，但是没有好的工艺，这件玉就是死玉，给人的感觉就是石，所以在玉器收藏的时候一定要注意玉器的工艺，工艺是一个大师对艺术的理解、也是把内在的文化通过玉器而传递给人们一种文化，使得玉器的文化始终在传承而不会间断，所以在购买玉器的时候一定要选择名家的。

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和田玉观音牌是和田玉器中较为常见的题材，在亚克西和田玉商城来看，其造型简单，器形简朴，雕琢精致的观音玉牌备受人们的喜爱。

观音牌的玉料

目前市场中比较常见的观音牌多是白玉料制成，并不是所有籽料都能够做成观音牌，需要掌握玉质是否细腻，色泽是否温润、有没有绺裂和杂质的情况。玉牌的形状有方正和椭圆，其轮廓清晰分明，部分的玉牌上会有牌头。

观音牌的造型

在观音玉牌中，观音的造型十分丰富。比较常见的有坐莲观音、持莲观音、净瓶观音、杨柳观音以及如意观音等，这些美观的观音造型均是以观音形象作为蓝本雕琢而成。古代人常说，观音是大慈大悲、救苦救难的活菩萨，能够保佑佩戴者平安吉祥。

佩戴观音牌的讲究

中国有句古话说“男戴观音女戴玉”，这是因为男性的脾气比较暴躁，而佩戴观音，希望男士能够像观音一样的慈祥善良，待人和蔼友善。现在由于观音玉牌的多元化，很多雕刻大师们都雕刻外国的观音形象，这些明显的异域风情，让人们能够眼前一亮。

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秦王派使者拿着一套玉连环，专程送给齐君王后。使者说道：“我们国王听说齐国的老百姓都很聪明，你是一国之后，聪明更是绝世无双。聪明的王后，我想您一定有办法解开这套玉连环！”

齐君王后接过玉连环，左看右看，不能解开。

秦国的使者站在一边窃笑。

王后突然明白过来，玉连环是玉匠制环时从一块完整的玉石上雕凿出来的，再聪明的人都不能解开。秦王出这样的鬼主意，完全是在凌辱齐国。“我必须维护齐国的国威和齐王的尊严”她想。一个好主意在脑子里跳了出来。她轻蔑地对秦国的使者说道：“如此简单的事情，我们齐国的小孩子都能办，亏你有脸千里迢迢拿到齐国来请教！”

齐君王后说罢，叫侍从取来一把铁锤，向玉连环狠狠砸去，破碎的玉石飞散了一地。“这不是解开了吗？”她幽默地笑着、神态十分自若。

秦国使者怒气冲冲地说：“哪有这样解玉连环的？你是蔑视秦王，秦王不会饶恕你们齐国的。”

齐君王后也正色说道：“玉连环是秦王送来请我解的，我出于对秦王的尊敬，才帮这个忙。秦王是个知书达理的人，怎么会对帮助过他的人过不去呢？”

使者无言以对，怏怏地退出了齐宫。

秦王知道此事后，认为齐国有宁为玉碎、不为瓦全的精神，所以暂时不敢存伐齐之心

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收藏和田玉似乎很简单，但内里的学问其实还真不小，想要做好，更是着实不易，尤其是在当下这个鱼目混珠、以假乱真的时代里。

　　今天亚克西和田玉商城就向大家简单的介绍一下和田玉收藏中的四重四轻，以帮助广大玉友尽量少走弯路。

1.重细度 轻颜色

　　资深专家提醒收藏和消费者，不要盲目追玉石的颜色，真正懂行的人都知道玉器最重要的不是白度而是油性、纯度与细度。羊脂玉是一个新疆民间对和田玉极品的称谓，所谓的“色如截脂”指的便是极品的羊脂玉。然而业界人士同时也认为，羊脂玉所指的并不是一味的纯白，而是带有油脂光泽的奶白，甚至是透出微黃的白色。现如今人们一心重“白”，其实早已走上歧途。

　　和田玉的质地及其细腻程度才真正决定着它的品质优劣。

2.重质地 轻产地

　　近年来，和田玉原料被相继发现于青海、俄罗斯、加拿大等地。不论收藏者、消费者，包括经营者，都应该更多的重视和田玉的质地，而非它的产地。广义上的和田玉是没有产地概念的，不管产自哪儿，只要是透闪石就是和田玉；只要色泽纯正，质地细腻，那就是上好和田玉。

　　事实上，在综合比较了各地的和田玉后，我们甚至可以得出如下结论：除籽玉外，新疆当地产的山料白玉、碧玉的成色并不如其它产地中优质玉品。

3.重结构 轻产状

　　现在的多数收藏者，一听到籽料二字，就感觉是好东西，其实这种观念不但要不得，而且也正是如今山料假充子料现象泛滥的最终原因。

　　要知道，和田玉不论山料、仔料，山流水料还是戈壁料都有上品。籽料的品相未必就一定胜过山料、山流水等，对广大的收藏者来说，只要色泽纯正，质地细腻，就是值得收藏的。譬如著名的“95于阗料”（产自新疆于阗），其手镯毛胚山料就高于一般的籽料价格。同理，上乘的脂白山料的品相也未必就输于子料。

4.重艺术 轻出处

　　在玉雕行业蓬勃发展的今天，各地工艺大师可以说是层出不穷。然而，是不是只有大师的作品才具有收藏价值呢？

　　其实不然！

　　相信大多数理智的人都能明白，大师也是从普通人一步步走来的。大师固然有其跻身大师的理由，然而民间却也不乏高手，所以对于这一点，我们的建议是，仔细观察、用心揣摩，相信自己的眼光，不迷信，勿盲从，一切以作品为准。

以上便是和田玉收藏的四重四轻，对此，我们给广大玉友的建议是：多看、多学、多赏、多玩，培养出独属于自己的审美观与喜好。　　

　　只有这样，才能从当今堪称浩瀚如海的玉雕作品中，寻觅到最适合自己的那一块“有缘”玉来。

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东汉许慎曰：“玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。 ”此中所谓“玉”，即为和田玉，简言之，和田玉具有仁义智勇洁五种美好的德性，其实就是和田玉的五种优良物理属性的人格化描述。久而久之，玉德也就代表着人的美好品德。

卫青是我国古代历史上的著名爱国名将、西汉时期杰出的军事将领。他出身卑微，却最终抓住机会，一举崛起，成为汉武帝对匈奴作战的一张“王牌”。作为汉武帝时代伟大的爱国将领卫青，在亚克西和田玉商城来看,玉之五德兼具，实为史之罕见。

仁德：卫青敬重人才，早年卫青多次向汉武帝推荐过主父偃，《汉书》记载卫青在河东买马时发掘并推荐了日后的酷吏咸宣。随着卫青地位的日益尊重，汉武帝希望群臣见大将军行跪拜之礼，汲黯依然行揖礼，卫青不但不生气，反而更加尊重汲黯，经常向他请教国家和朝中的疑难之事，看待他胜过平素所结交的很多人。

义德：位高权重、才干绝人，卫青依然对士大夫们有礼貌，对将士们有恩德，战场上也能与之同甘共苦。对外辱强敌，卫青有力回击；而对待同仁，则谦和仁让，出将入相，气度宽广。

智德：自立汉以来始破匈奴，在险境临危应变以弱胜强的大将军；出入禁中、掌议论，参决政事、秉掌枢机的天子侍中和内朝大司马大将军，展现了其过人的应变能力、卓越智慧。

勇德：卫青的首次出征是奇袭龙城，揭开汉匈战争汉朝反败为胜的序幕，曾七战七胜，收复河朔、河套地区，击破单于，为北部疆域的开拓做出重大贡献。

洁德： 卫青率军与匈奴作战，屡立战功，虽然战功显赫，权倾朝野，但从不结党，更不养士，苏建曾经劝告卫青养士以得到好名声，卫青认为养士会让天子忌讳，以前窦婴和田蚡厚待宾客就常让刘彻切齿，作为臣子只需要奉法遵职就可以了，何必去养士呢？

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近些年，在和田玉商城来看，随着和田玉人气的高涨，和田玉饰品也成为很多爱玉和爱美之人的重要饰品之一。更何况，“人养玉三年，玉养人一生”，现代研究也证实，玉确实含有对人体有益的元素，佩戴和田玉手镯等装饰品，可以通过摩擦皮肤与穴位起到防病治病的效果，古人将玉手镯当作护身符，看来是非常有道理的。

“在中国传统文化里，有着君子比德与玉的说法，它象征美好的品德，是大自然天地精气的结晶。中国玉作为中华民族先民从各种石头中筛选出来的‘石之美者’，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这个漫长的筛选过程中，和田玉成为公认的‘真玉’、‘宝玉’，成为‘国石’的代表，在中华灿烂文化中放射出灿烂的光辉。然而，在日常的玉饰清洁、保养及佩戴中，如果不多加注意，很可能会让我们喜爱的玉饰受损，或沾染上污垢。

相信，这是所有爱玉者最不愿看到的。”为此，董贵明提醒，对于和田玉饰品切莫乱清洗。在他看来，须讲求如下方法。首先，新玉买到手不应该立即盘玩或是佩戴，而是先将其放到干净的温水中浸泡两到三个小时，这样可以软化和田玉表面的物质，有利于我们清洁其表面的污渍，恢复它原本亮丽的色泽。其次，清洁和田玉时要注意，可以使用软布擦拭，也可以使用软毛刷轻轻刷拭，但是不要使用家庭用的清洁用品，以免对和田玉造成损伤，不利于和田玉的保养。这样反复清洁两三次，才能够将和田玉表面的污渍以及内部的灰尘清理干净。最后，在完成初次清洁后，和田玉饰品便可以佩戴赏玩了，但是还需要注意的是，在日常佩戴使用中，若是和田玉弄脏了的话，也还是要再清洗一次的。

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和田玉造假让人闻虎色变，但也有人明知山有虎偏向虎山行。在亚克西和田玉商城来看，现如今很多玉石爱好者钟爱带有皮色的和田玉，因此很多造假者将目光聚在了人造皮色上。

所谓玉石的皮是指玉石在自然条件下次生玉里外表象的连接和表明之处。一般而言皮可以分为可分为色皮，糖皮，石皮三类，其中造假者在色皮上做的文章最多。

造假者看中有些玉石爱好者对皮色情有独钟，而他们对玉石相关知识了解不多。因此通过各种办法将劣质的玉石上色，然后再高价卖出从中获得暴利。而造假的方式不断更新换代，消费者难免不中招。

大多数造假的和田玉都会进行染色，因为皮色会让仿冒品看起来更靓丽，同时也有利于遮盖玉石质地上的缺点。更为重要的是皮色会让玉石市场价格翻倍。而常见的染色方法有利用强酸腐蚀原料再加入其他化学原料，这样造出来的假皮呈褐红，且能保持多年不褪色。此外还有进行加热搅拌的办法给玉石上色的。

和田玉皮色造假早已经不是什么新闻，行业内稍有常识的人都知道这里面的水深需慎入。但造假者依旧乐此不疲，说明这方面的需求量大。很多玉石爱好者收藏过于盲目，人云亦云。听人说和田玉带皮价值高就一窝蜂全部收购带皮的玉石，这是和田玉收藏的大忌。

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