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亚克西和田玉

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从和田玉有关的词语看中国女性文化
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/23 10:07:00 

    玉在我国的历史可谓源远流长。从旧石器时代的玉石混用,到新石器时代的精美玉器,人们对玉的审美意识在逐步提升,当时人们将玉转化为神物而顶礼膜拜。到春秋战国时期,玉器的观赏功能被人们重视,其审美价值渐渐掩盖了社会价值。汉代以后,玉的功能主要以观赏为主。在如此漫长的玉文化演变中,人们用玉比拟一切走到了极致的“美”。玉成为财富、美德、学识、容貌、信义等美好事物的比拟物。玉所折射出的丰富文化内涵,我们能够从语言中得以证实。

    在《汉语大词典》里以玉为词根的词和词组就多达1268个。汉语词汇里面的同根词恐怕没有哪一个能够与之相比了。在如此浩大的玉词语中与女性相关的词语又居多数,约占总数的十分之一。为什么人们在描写女性的时候特别喜欢用玉作为比拟物呢?这中间反映出人们怎样的审美心理?玉与女性之美又有着什么样的渊源关系呢?本文试从文化的角度入手加以剖析。

    (一)丽华秀玉色,汉女娇朱颜 “丽华秀玉色,汉女娇朱颜”,这句诗是李白《南都行》中的佳句,此处用“玉色”比喻女子貌美。用“玉”象征美貌的用例,早在《诗经.国风》中就有记载:“彼其之子,美如玉,殊异乎公族”,“白纯束,有女如玉”等。以《诗经》为契机,人们沿用以玉比美的传统,创造出一大批词汇。这些词语产生在不同的时代,反映出了在不同历史时期的影响力。笔者试从有记载“玉”的书证起算,剖析“以玉比貌”在各个朝代的用例及所蕴涵的文化意义。

    战国时期楚国宋玉在《笛赋》中曰:“赤颜臻,玉貌起,吟《清商》,追流徵”。《吕氏春秋.贵直》中记载:“惠公即位二年,淫色暴慢,身好玉女”。这里的“玉貌”、“玉女”都用借代的手法,代称美貌的女子。晋代王嘉《拾遗记?后汉》中也有类似记载:“灵帝乘船以游漾,使宫人乘之,选玉色轻体者,以执篙戟,摇漾於渠中”。从这些史料中可看出,用“玉”代指的绝代佳人,似乎毫无尊严和人格而言,处于一种被欣赏、把玩的附庸地位。

    当然,也有单纯用“玉”形容女子貌美的诗句。晋代的陆机就有:“玉容谁得顾,倾城在一弹”的绝妙佳句。“长眉横玉脸,皓腕卷轻纱”是南朝梁代丘迟的诗句。诗仙李白也有“玉面耶溪女,青蛾红粉妆”的佳句。这里的“玉容”、“玉脸”、“玉面”都是形容女子仪态万千,貌美如玉。

    到了唐宋时期,形容女子像玉一样美好的词语大量出现。如:“玉人”、“玉仙”、“玉姝”、“玉童”、“玉润”、“玉颊”、“玉蛾”、“玉奴”、“玉芙蓉”、“玉儿”、“玉真”、“玉京人”。这些丰富的词语大多产生于文人墨客的笔下,从这些描写女子容貌的诗词中,可感受到古代的一种审美倾向。古人辨玉的标准,在陈性《玉纪》中概括为“体如凝脂,精光内蕴,质厚温润,声音洪亮。”而在中国的传统文化里,内敛含蓄,温文尔雅,刚柔一体的女子方达到至美的境界。这样,玉与女性在审美实质,审美方向上形神相合。语言经过长久的积淀,充分的反映了这种思维。

    到了元明清时期,出现在戏曲中以玉比貌的词语也不少。如:元朝张鸣善的“雾鬓云鬟,楚宫腰素妆打扮,恰便是玉天仙谪降人间”中的“玉天仙”;班惟志套曲中的“是谁家玉卿?只恁般可憎,唤的人一枕蝴蝶梦儿醒”里的“玉卿”;王仲元套曲中的“把一固玉臂蝉娟,闪在瑶台月底”中的“玉臂蝉娟”;还有“玉娉婷”、“玉靥”、“玉 盂”、“玉簪”都指女子貌美。为什么有这么多以玉为词根的词来指美女呢?这与玉在中国社会的审美地位和文化地位相关。在长久的历史时期内,人们在逐步地对玉的审美变化中,似乎能够悟出一种时代风尚、一种民族习惯、一种社会心理、一种集团气质。玉作为一种丰富的文化载体,不仅体现了人们外在的行为规范和一些典章制度,还进一步渗透到人们的内心深处,影响着人们的思维方式和审美模式。正如清朝俞樾在《群经平议?尔雅二》中所言:“古人之间,凡甚美者则以玉言之。《尚书》之‘玉食’,《礼记》之‘玉女’,《仪礼》之‘玉锦’,皆是也。”“以玉比貌”是众多玉文化中的一个重要分支,辜鸿名曾指出:“一个民族中的女姓正是该民族的文明之花,是该文明国家的国家之花。”

    中国人对美女的认同或期望,是温文而雅,轻柔悠然,内敛含蓄。如《世说新语.贤嫒》中形容两位女子之美:“王夫人神情散朗,故有林下风气;顾家妇清心玉映,自是闺房之秀。”而玉质之坚洁,玉色之温润,真玉之难求,美玉之赏心悦目,这种审美心理和审美享受,与美貌女子带给人们的心理美感相得益彰。在这种审美的趋同下,产生了丰富的以玉比拟女子美貌的词语。这是我们从事物的积极方面入手去看待问题。而实质上中国古代社会里女性的处境告知人们如此多的带有玉的词用在女性身上,也许反映的恰是传统文化的消极方面。我们试从这个角度加以分析。

    (二)青莲两瓣开,玉荀双尖跷“青莲两瓣开,玉荀双尖跷”是明朝玉磬《清江引.蒲靴》中的诗句。此处用“玉荀”指女子经过缠足后的小脚,这在当时被喻为最美。小脚成为中国古代人们审视女性美的一个重要尺度。唐朝杜牧《咏袜》中有诗句“钿尺裁量减四分,纤纤玉荀裹轻云。”蒲松龄《聊斋志异?织女》中也有:“隐约画廉前,三寸凌波玉荀尖”的词句。人们用一种很微妙的心理去欣赏这种残缺美。“玉钩”、“玉弓”也指该含义。见于元代吴昌龄的套曲《端正好.美妓》“衬缃裙玉钩三寸,露春葱十指如银。”以及明代徐霖在《绣襦记?逑叶良俦》中的:“掀罗幕荡玉钩,弓鞋裙衬双凤头。”都用“玉钩”再现女子的玲珑俊俏和美丽无比。“玉弓”见于清代汪懋麟的《姑苏竞渡曲》:“欲识真珠裙带动,凌波一对玉弓来”。从这些史料中可看出:小脚在元明清时代已蔚然成风。这种风气到底是怎样形成的呢?

    据史书记载,最初女子缠足大约产生于五代末年南唐李煜宫中有位宫女娘,善于歌舞,李煜命人制作了一朵金莲花,让 娘用帛缠脚,使之纤小上屈,然后在莲花上跳舞,舞姿因而显得格外轻灵飘逸。后世的学者据此认为,缠足自此而始。缠足在产生之初是出于男性对女性轻灵舞姿或纤巧身姿的一种审美欣赏。当这种审美成为主流之后,缠足就演变为风俗。女子争相缠足,那些想让自己的女儿成长为真正的小姐并嫁与体面人家的母亲们从小就要给女孩子缠足。“玉钩”、“玉荀”、“玉弓”就形成于这样的大文化背景下。从这样的文化词语中,我们可探究出这种审美倾向对女性产生的巨大影响力。男性把小脚作为一个爱恋对象而予以崇拜、赏玩、歌咏。女子为求得认同、青睐,心甘情愿地入俗,忍受身体的这种迫害。缠足之风蔓延整个中原大地。清朝康熙皇帝禁止中国人缠足的敕令在几年后被撤回。满族姑娘很快就开始模仿中原姑娘的缠足。清代的方绚曾把小脚分为五类,十八种。一双小脚应该具备如下条件:肥,软,秀。他说:“瘦则寒,强则娇。俗遂无药可医矣!故肥乃腴润,软斯柔媚,秀方都雅。然肥不在肉,软不在缠,秀不在履,且肥软或可以形求,秀但当以神遇”。人们把小脚当作一种艺术品来把玩、欣赏。缠足风俗演变至此,这种审美心理发展成为束缚妇女的一种手段。文人墨客争相在诗文中赞赏、诗化这种美。并且用“玉”加以比拟,提升这种美。

    人们不仅用“玉”比喻女子的小脚。女性的肢体、身材、音容笑貌、举手投足都被赋予玉的含义,用来表达人们对女子的赞美、欣赏和倾羡。如:玉甲、玉爪(指女子指甲的美丽);玉尖、玉指、玉葱、玉粳、玉纤、玉纤纤(手指之纤细、美丽);玉肌、玉软、玉雪、玉质、玉娇(肌肤的洁净细腻);玉柄、玉臂、玉藕(指女子的手臂);还有玉齿、玉腕、玉手、玉掌、玉腰、玉骨、玉体等玉词语,几乎女子身体的各个部位都可以用“玉”来美化。这些词语全面的展示了女子的静态美。形容女子动态之美的词也有很多,如:“玉亭”、“玉姿”、“玉亭亭”“玉精神”都形象地再现了女子的优美姿态。还有丰富的以玉比貌的成语,全方位地用玉比拟女子,体现其审美标准。内在之美,冰清玉润;外在之美,仙姿玉色;具体之美,粉妆玉啄;抽象之美,瑶环瑜珥;身材之美,亭亭玉立;肌肤之美,冰肌玉骨。美女流泪,是抛珠滚玉;美女娇嫩柔弱,是玉软花柔、软玉娇香、温香软玉、温香艳玉;美女的声音,是珠圆玉润;女子的贞洁之美,是冰滑玉洁,守身如玉;出生名门的女子是金枝玉叶,琼枝玉叶;女子的不幸身亡是香消玉减、玉殒香消、玉碎珠沉、玉葬得埋、珠沉玉没。

    玉与女子被其中千丝万缕的联系紧紧地连在一起。经过历史长长地积淀,产生了丰富的玉词语。当我们运用和赏析这些词语时,一方面我们从中领悟到了人们对女性美的欣赏,对玉价值的认可,以及人们对二者审美价值的认同与首肯。另一方面也反映出传统文化的消极方面。暴露了中国社会里,女性地位极其低下的社会现实。而中国社会重男轻女之观念,实自殷代即已有之。”《韩非子》里有这样详细记载“产男则相贺,产女则杀之”。这种杀女婴恶俗,在商代开始流行。即认为生女不嘉不吉,杀而求吉理所当然。当“玉荀”、“玉钩”、“玉弓”所代表的审美标准走向另一个极端时,它已成为迫害和约制女性的一个枷索。

    (三)结束语,刘大同在《古玉辩》中提出:“伏思吾国文化之开化,以玉为最古,其他皆在其后。”许多学者甚至认为:在中国历史上曾经存在一个玉器时代,这样的设想尚未定论,但从中感受到玉文化在中国的深远影响。正如英国伟大科学家李约瑟博士曾赞许:“对玉的爱好,可以说是中国文化的特色之一,三千多年以来,它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵魂。”丰富的玉词语就产生于这样的大文化背景下。玉与女性在形神相合的审美趋同下走到一起。以玉为词根的词语形象的反映了中国女性文化的两个方面。本文对此略加剖析,从中可以窥见中国玉文化的丰富内涵。

 

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玉器的收藏优势
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/23 10:05:00 

    在改革开放以来,和田玉的价格曾一度和其他玉石相仿,和田玉所制作的玉器也和普通瓷器放一起,很难有人问津,直到近十年来,玉器的收藏近乎疯狂,其上涨态势快速的令人感觉不正常,现在的收藏热度虽然高于其他藏品,然而却以一种病态而消极的姿态徜徉在交易圈里,此时,掌握足够的玉器知识就成了关键。

    一项火热的收藏项目必然有其过人之处,投资专家也总结出几条优势收藏的玉器知识,让和田玉玉器可以稳坐魁首。

    第一, 玉器坚固永恒,无论是籽料山料,都是经历了千万年的风华、冲击,出土后仍然光泽逼人,这比起易碎的瓷器和书画来,更容易保存;

    第二, 玉器历史悠久,中国最早用于生产劳动的玉器可以追溯到新石器时代,在这8000年的风雨岁月里,玉器几经变迁却依旧受人追捧。

    第三, 玉器深厚底蕴,玉,是大自然中的一种矿石,从中华先民在生产劳作中发现了它的美丽特质,到以后漫漫历史长河中人们赋予它无数的文化内涵和神秘色彩,形成了中国特有的玉文化。玉器是历史的佐证,是文化的载体,在它身上可以折射出当时的政治、经济、文化、社会现象,宗教思想、礼仪制度、审美情趣等等,这是其他古代艺术品无法比拟的。

    第四, 玉器美观方便,玉器不但可以作为陈设品放在家中,更可以佩戴用来装饰,并且便于携带展示,佩带把玩,可以满足一些玉器爱好者随时把玩的心态。

 

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雕刻人物有分级别
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/21 10:01:00 

    一级品标准

    1、玉石使用:对玉石的质、色取舍恰当,挖脏遮绺,量料施工,达到形色美观,摆放平稳。

    2、造型设计:主体人物形态美观,陪衬物适宜。组合人物有呼应,布局合理,主题突出,达到各种人物脸、手、身段、衣纹、动态、陪衬物等常规造型要求。如仕女脸秀美,佛人脸肃穆,怪人脸怪诞,童子脸稚气,动态传神、情节感人。

    3、琢工:脸、手、身段、衣纹、发髻雕琢准确、细致,比例恰当,陪衬物生动真实,大小适宜 。大小部位勾轧、撞掖镂空利落。碾轧细腻。

    4、抛光:整体洁净,平顺,不走样,发丝清楚,亮度均匀,无划痕折皱 。

    二级品标准

    1、玉石的使用:玉石使用基本正确,取舍利用无大的缺点,形色美观,摆放平稳。

    2、造型设计:主体人物形态自然,陪衬物大小、安排略有不当之处,但无伤主体。组合人物虽有呼应,能烘托主题,但布局欠佳。人物手、脸、衣纹、动态、陪衬物等能达到常规。要求,如脸五官安排正确,手大小比例合适,动态自然协调。

    3、琢工:脸、手、发髻雕琢正确,细致,身段、衣纹、陪衬物雕琢有缺欠,大小部位勾轧、撞掖、镂空干净利落,碾 轧细腻,小部位欠佳。

    4、抛光:整体洁净,平顺,亮度均匀,小地方有欠缺,有划痕或有亮度不均现象。

    三级品标准:

    1、玉石使用:玉石使用有明显缺点,有脏绺影响玉石美观,色混不清,摆放失衡。

    2、造型设计:人物形体安排欠当,衬物与主体不协调,组合人物无主题,无呼应,比例失调,整体造型紊乱,人物脸、手、动态、身段、衣纹、陪衬物不美,如五官、头型、手大小、姿势明显失衡,身段呆板。

    3、琢工:只有形象,没有细工。形象粗糙,有人体臃肿或伤害造型的部位。

    4、抛光:抛光粗糙。

 

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中国人对石头的偏爱
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/21 10:00:00 

    石头是人类最忠实的伴侣,人类文明史就是对石头的开发利用史,没有石头,就没有人类文明,石头见证了人类向文明迈进的全部历程。人类最初的开化时期是石器时代,人类最早制造的劳动工具是石刀石斧,人类最早使用的兵器是石箭石矢,人类最早居住的房屋是石窟石洞,人类最早发明的文字是石画岩画。人的生活离不开石头,古代人类最伟大的建筑埃及金字塔、中国万里长城、古巴比伦空中花园都是用石头建造的,石头里蕴藏着世界上最大的秘密,科学家研究地球上生命的起源和演化,需要对石头进行检测和鉴定,其中生物化石是揭开生物进化奥秘的直接证据。现代城市人居住的“水泥丛林”,也是石头的另一种存在形式,因为构建高楼巨厦的钢筋、水泥、玻璃等重要建材都是由石头衍生的,现代高新技术中广泛运用的一些珍贵材料如稀有金属,也靠从石头中加工提取,可以说,没有石头,就没有现代科学技术的进步和发展,时至今日,美洲复活节岛上的巨人石像等石头遗迹,仍是人类难以破解的石头之谜。

    石头渗透到了人们生活的方方面面,中国古代许多神化传说中就充溢着石头的影子,女娲补天炼彩石,精卫填海衔碎石,大禹治水凿巨石,愚公移山劈顽石。人们的生活离不开石头的支撑,石头的启示,石头的补益,古代的帝王将相用鸡血石田黄石寿山石刻印制玺发文布政,达官贵人以翡翠玛瑙琥珀制作佩饰显示富贵,官僚大吏靠栽上下马石炫威乡邻,烈女节妇用竖贞节牌坊光耀门楣,普通老百姓尽管买不起精玉美石,但也会用一般石料玉料为妻子儿女制作一些小饰件挂在颈上套在臂上箍在胫上。人们舂米用石臼,碾麦用石磨,捣衣用石板,建房用石基,筑墙用石夯,箍井用石盖,养猪用石槽,拴马用石桩,睡觉用石枕,纳凉用石凳,炼功用石锁,健身用石球,拜佛雕石像,焚香锻石炉,纪功勒石碑,葬人造石墓,镇宅立石狮,驱邪燎石蛋,生火用火石,磨刀用砥石,乃至固船用石锚,打猎用石弹,行兵打仗守寨用磙石,攻城用炮石,诱敌摆石阵,以至石桥石舫、石阶石栏、石柜石桌、石屋石床,石头的作用被人们发挥到了极致,可以说人人爱和氏之璧,家家有荆山之石,中医甚至用朱砂芒硝等石头直接入药治病疗疾,就连升斗小民腌坛酸菜都离不了用一块卵石压缸,可见人类的生活实在离不开石头。炎黄儿女历来珍爱石头,翻翻字典,凡是以“玉” 、“石”作边旁的汉字,几乎全都是绝妙好字,不是坚贞之象,就是美操之意,满蕴着美德洁行之象征意味。玉堪比德真吾爱,石不能言最可人,人们取名,都要怀瑾握瑜,携石带玉,名满天下的现代书画家齐白石、傅抱石以石为名,显得清雅高致,不同流俗。毛泽东主席、彭德怀元帅以石伢子和石穿为乳名,名如其人,显示了老一代革命家勇往直前、无坚不摧的英雄气概和战斗精神,既大气磅礴又坚劲无比,听之令人气壮神旺。蒋中正以介石为名讳,直接以耿顽坚硬的石头自勉自励,其抱负不可谓不坚。即便是普通老百姓干脆以“石头” 、“小玉”呼儿唤女,同样清水出芙蓉,天然去粉饰,充满了浑朴天真的生命机趣。

    谁说石头冥顽无知,通灵的石头能说话,精美的石头会唱歌。中国古典四大名著中与石头有联系的小说就有两部半,其中两部直接以石头为主人公,那就是《红楼梦》中的神瑛侍者贾宝玉和《西游记》中的通灵美猴孙悟空,瞧瞧这二位的行藏,一个是玉树临风的佳公子,一个是玲珑剔透的鬼精灵,千百年来都深受读者的喜爱。另一部小说《水浒传》也与石头有割扯不断的渊源,因为梁山一百单八条好汉,全都是洪太尉从石窟中“误放”出来的“妖魔”,他们的名讳也是早早由上天排定在石碣上的。石头里孕藏着天趣,石头里蕴含着玄机,“望夫石”是忠贞爱情的象征,“三生石”是诚实守信的典范,精诚所至能够金石为开,赤忱所感可以石人点头,歌声美妙谓之穿云裂石,真相大白叫做水落石出,持之以恒可以滴水穿石,锲而不舍能够金石可镂,至爱至情叫做海枯石烂,大惊大奇称之石破天惊,探察动静谓之投石问路,不自量力乃是以卵击石,坚不可摧称为安如磐石,同归于尽叫作玉石俱焚,石沉大海意谓杳无音信,亲冒矢石比喻身先士卒,铁石心肠形容冷酷无情,木人石心称道意志坚定,石头是凝固的历史,石头是无言的思想,山川海岳是石头的躯体,日月星晨是石头的魂魄,读懂石头才能读懂历史,认识石头才能认识宇宙。

    喜玉者有德,爱石者多寿,石头坚硬,石头忠贞,石头憨拙,石头浑朴,石头蕴藉,石头玲珑,石头精美,石头秀润,石头通灵,石头达圣,徜徉于泽畔河边,徘徊于高山峻谷,捡石觅石,既强筋骨,又益心智,采石之乐,其乐无穷,可以乘兴而来,率性而为,乐而忘返,悦而忘忧。风砺石坚劲倔强,黄河石圆润秀媚,灵璧石夭矫玲珑,寿山石软腻泽温,雨花石小巧精美,大理石端严凝重,丹麻玉绚丽多彩,石胆石顽劣拙怪,乌金石沉静肃穆,星辰石朴厚雄浑,牡丹石雍容亮丽,菊花石清雅秀逸,一玉一世界,一石一乾坤,赏石玩石,可以增识见,开眼界,豁心胸,如若觅得一二妙品佳品神品,即能陶醉其中,乐而忘餐,欣然归来,喜不自禁,洗泥抛光,取名配座,把玩于案头,沉吟于灯下,迷恋于书斋,精鉴细赏,轻抚漫摩,身心俱醉,玉妻石子,何乐堪及?痴石醉石,岂不宜乎。明代诗人于谦有咏石诗云:千凿万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。石头坚而有节,温而有理,大智若愚,大灵若拙,堪为良师,可作益友,不仅能娱人眼目,还能启人性灵,痴石爱石,实在其乐无穷。

 

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和田玉的收藏误区
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/21 9:59:00 

    和田玉如今的收藏氛围愈发浓厚,不少收藏界的行家们开始了他们的玉石征程,然而和田玉漫漫千年的历史,并非一朝一日可以弄清楚。加上复杂的物理特性与历史成分,人们经常会误闯和田玉的收藏误区,踩了地雷而且赔了银子。

    误区一,和田玉产于和田。

    许多人都认为只有新疆和田地区产的玉才能称为和田玉。其实按照国家标准,广义上来说,凡是“透闪石”这种矿物的玉都可称为和田玉。

    误区二,和田玉资源枯竭。

    这是一种最普遍也是,流传最广的说法,虽然新疆和田玉产地在气候恶劣,海拔高峻的群山里,但近每年的开采量仍然不下百吨。据官方调查得出的结论,和田地区和田玉资源量做出的预测为5万吨,按年产150吨计,光新疆和田玉地区就足以开采200年以上。

    误区三,市场上假货遍地

    这已经是和田玉市场的不治之症了,很多消费者对于玉器市场的信任度已经近乎没有,大量的骗局让消费者如履薄冰,专卖店和大商场的专卖柜台信誉度较好。问题较多出现在旅游点和地摊。在行业规范不够严格普及的现状下,选择大的一些和田玉网站、玉器商家,才能够保证质量。

    误区四,缺乏独立自主品牌

    很多人只知道在玉器市场、巴扎、甚至旅游地的地摊上购买和田玉,不知道和田玉有很多著名的品牌,也有不少和田玉的网站,和田玉并不缺乏品牌,更缺乏的是,一个整洁规范的市场大环境。

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和田青玉手镯戴出女性的韵味
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/15 14:21:00 

    过去玉雕大师在没有什么工艺品时,都是人手雕刻出来的,但雕刻出来的和田青玉手镯,都是淡而无味,都没有几个会欣赏。而现在,已经不同了,随着社会的发展,物品质量需求越来越高,玉雕大师都能把各式各样的手镯雕刻出来,令人怜惜。

    所有的玉石饰品中,要说最能体现女性的柔美和品味的就非和田青玉手镯莫属了。在女性那娇小柔弱的手腕上佩带一只合适的和田青玉手镯,既让人怜惜,又让人抚爱。

    金质地的手镯、镶嵌宝石的手镯等,上面有些都配有时尚的图案,都属于华贵富丽的手镯,理所当然成为了成熟女士的爱物。而和田青玉手镯,集千种柔情妩媚于一身,即华贵而又亲和美丽,玉镯的形状也多种多样,有圆形的圆镯,也有椭圆形的贵妃镯,配上和田玉本身各种多彩的颜色及和谐自然的花纹,加上有些玉石手镯在经过了工艺师傅的潜心雕琢后,打造出各种文化的韵味和特征,已经受到了越来越多的年轻女性的喜爱。

    现代时装配上和田青玉手镯,效果非常理想,和田青玉手镯可以给风格刚劲的服装带来缕缕柔情,夸张的加宽款式玉镯体现出时尚的现代风格,带来了粗犷中的大气与美感,与女性的柔情似水相呼应,显得十分高贵。

    可以想象,如果一身黑白素花裙装,外配一双黑色皮靴,出其不意的搭配一款加宽版的和田玉青手镯,那宽宽的手镯边缘自然收于手腕处,黑白相间的天然青花纹路带来了几分自然与洒脱,岂不惊艳四座!

    随着社会发展需求,现在的设计师首先考虑的就是手镯的特色,也都会把人和手镯相结合起来,呈显出其无穷的魅力。

和田青玉手镯
和田青玉手镯

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清代苏州玉雕的发展盛况
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/15 14:19:00 

    在早几千年前,苏州玉雕就已经出现。从各处遗址中可以找到四五千年前遗留下来的玉雕,这些玉雕无不在诠释着苏州玉雕的璀璨历史。

    而至清乾隆,苏州玉雕作坊已达八百三十多户,在阊门内的专诸巷、天库前、周王庙弄,宝林寺前,向南诸如王枢密巷、石塔头、回龙阁,梵门桥弄,学士街直到剪金桥巷,到处可闻一片“沙沙”的琢玉声。而阊门吊桥两侧的玉市更是担摊鳞次,铺肆栉比。乾隆帝曾赞曰:“相质制器施琢剖,专诸巷益出妙手”。当时琢玉行会就设在周王庙,每年阴历九月十三至十六,全城大小近千家玉器作坊都要拿自己最精心的杰作作为祭祀的供品去陈列。届时,同业相互观摩,各路客商云集,市民争相观摩,热闹异常。

    而从史书中,我们发现清纳兰常安《爱宜室宦游记》载,“苏州专诸巷,琢玉、雕金,镂木、刻竹、与夫髹漆、装潢、像生、针绣,咸类聚而列肆焉。其曰鬼工者,以显微镜烛之,方施刀错。其曰水盘者,以沙水涤滤,泯其痕迹。凡金银、琉璃,绮、铭、绣之属,无不极其精巧。概之曰‘苏作’。广东匠役,亦以巧驰名,是有‘广东匠,苏州样’之谚”。明清时期,苏州的玉石雕刻达到了同时代所有人艳羡的高度,堪称同行业的翘楚。自此,“苏玉”逐渐形成了“空灵、飘逸、细腻、精巧”的艺术特色。空灵,即疏密得当、虚实相称;飘逸,即清新雅致、线条流畅;细腻,即八面玲珑、琢磨工细;精巧,即构思奇妙、意蕴无穷。

和田玉
和田玉

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和田玉原石收藏热
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/15 14:17:00 

    和田玉原石是最初的,不经雕琢,不经打磨,原生态的和田玉矿藏。它具备浑然天成的自然之美,也经历了万年的地质变化、山体运动、风吹日晒、河水冲刷。它最终形成的姿态,是与自然相抗争的姿态,也是坚硬、永恒、持久的象征。

    近两年,艺术品投资快速升温,和田玉自古就极受人们喜爱,是身份、地位、身价的象征。和田玉籽料原石的价格从2010年下半年至今翻了一倍还多,且仍在继续上涨,成为继房产、股票、字画、黄金之后的又一个投资热点,并且以疯狂势头超过这些传统强者。

    在一些专业人士、名家大师的眼里,和田玉原石的价值如同亲生孩子一般可贵,一块珍稀的白玉籽料原石、黄玉原石,让很多专家爱不释手,尽一切可能想收入囊中。这是懂玉的人对于原石的珍视之情,也是真正的好玉者。

和田玉籽料
和田玉籽料

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明清时期植物瓜果玉佩鉴赏(下)
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/13 11:00:00 

    花鸟纹:花鸟纹在明清时期数量众多,特别是一般的花鸟纹数量最多。也许不能说出这些花鸟的名字,但鸟儿在花丛之中飞舞嬉戏,最是自由自在。像这样不知名的花鸟纹数量很多,所谓花鸟纹主要指这类纹饰。另外,就是能够看到画面中的纹饰究竟是什么样的花鸟纹。有的时候花卉纹和瓜果纹可能还不好看到,但鸟纹一般都显得非常突出,如孔雀、云鹤等都可以看得很清楚。当然还有一些更为复杂的花鸟纹,如造型和纹饰相结合的竹节花鸟纹等,等于说是造型已经将竹节的造型显现了出来,在这种情况下再配合花鸟纹,这样造型与纹饰实际上是共同在进行装饰。

    瓜果纹:瓜果纹在明清时期的玉佩上见得不多,但也有见到,一般是鸟纹和果树纹在一起组合成纹,鸟儿在果树上嬉戏。鸟纹和果树纹都很清晰,模糊写意的很少见,但对具体的果树以及鸟的形象,一般都不能具体辨识,当然也有单独的瓜果纹的图案,如寿桃佩,多表现为一只寿桃。在现在看来很写实,在当时看来应该是对桃子的夸张,因为事实上明清时期的桃子都很小,没有现在嫁接过的桃子大;也有的果实在图案上时隐时现,多为写意与写实相结合,通常情况下果实不能辨识。

    玉质:明清时期的植物瓜果佩多见和田白玉质,非常的莹润。其他色彩也有,但数量很少。一些白玉由于佩做得比较厚,所以一般情况下并不都呈微透明状,放眼望去闪烁着微弱光泽。

    做工:明清时期的植物瓜果佩在做工上精益求精,几乎没有缺陷。纹饰雕琢精细,或生动活泼,或令人生笑。

    功能:明清时期的植物瓜果佩在功能上很明确,主要以装饰为主,为人们把玩和佩戴。明清时期的植物瓜果佩同其他许多玉器一样,玉质上好、纹饰精美、做工细腻,具有重要的商品、礼品和赠品功能。

清中期_白玉梅花绶鸟佩
清中期_白玉梅花绶鸟佩

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羊脂玉的收藏现状
By11111  亚克西和田玉 发表于 2014/5/13 10:59:00 

    今天开春以来,和田玉价格大涨,但市场却混乱不堪,真假玉难以辨别,商家也是良莠不齐,真正好玉万难寻一。如今股市、楼市泡沫将散,人们很难再提起兴致,而收藏品市场跨过茫茫岁月,逐渐将沉淀的文化气质展现于人前,和田玉收藏的潜力更是无限。有钱容易,而买到羊脂级和田玉非常困难。这是因为资源的极度稀缺,有钱也难买中意玉。

    羊脂玉自古以来人们极为重视,是玉中极品,非常珍贵。它不但象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德,而且象征着“美好、高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。在古代,帝王将相才有资格佩上等白玉。

    按照传统分类,羊脂玉是和田玉中的上上品,是 “宝石级材料”,全世界只有中国出产,且仅存在于籽料中。之所以叫做羊脂玉,是因为其外观观感洁白,质地细腻,光泽滋润,体现出强烈的油脂。从物理学角度看,羊脂玉中的透闪石含量高达99%以上,远非其他软玉所能及,因而极其稀有而珍贵。

    而羊脂白并非完全纯白,有的白色中有的可透出微微的黄色,质地差的也可在白色里透出微微的浅灰色调。所以现在很多人们一味求白的做法,是对羊脂白玉的误解。

    羊脂玉一般只出产于中国新疆,其他地方所产的玉料中几乎都不具备羊脂白玉的条件。这就是“羊脂玉”珍贵的地方。 目前市场上,遍地都是的羊脂白玉几乎均为假货,作为伪造俄的罗斯玉和青海玉到处可见,很多商家试图其他玉种和新疆和田玉的区别,藏家应该注意识别。

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