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爱玉者,爱其肌、赏其肤、润其体、

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润玉墨香

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试说古玉石的分化起源概念
By  润玉墨香 发表于 2012/2/5 15:58:00 

中国人的传统,不过正月十五依然还是沉浸在新春的祥和喜庆之中的。大家新年一定过得十分快乐充实吧?今年我给自己大大地放了一次长假,整整一周没有上网,也没有提笔击键。在这里首先感谢杭州的丁先生给我寄来的《瑶琨美玉》一书,这本书伴随着我愉快而又悠闲渡过了节日的时光。还要感谢“璟雅坊”的范总给我提供了一个幽雅舒适的环境,在古镇小桥流水的大红灯笼中享受着友人们推心置腹、各抒己见、面对现实的展望和与交流。另外还要感谢来自生态园区崇明岛的陆先生热情相邀,使我们在纯净的农庄中享受和欣赏了田园牧歌与云蒸霞蔚如冰类雪的美瓷古玉。那是一个令人难忘的夜晚,藏友欢笑举杯之间的融汇,无不寄托着对艺术品市场未来美好前景的期待与忐忑。历史、文化、市场、藏品鉴赏贯穿着新年伊始的整个,友情、真诚、交流、展望汇聚在浓浓的节日气氛之中。在整个的活动与交流之中,参与的有将军有老总,有博士有草根,有学者有藏家,大家都有着共同的爱好,共同的心愿,那就是要远离那种浮躁与忽悠的市侩之地,寻创一块儒雅的净地,为弘扬和传承中华民族的文明历史遗产,相濡与沫共创蓝图。在整个地活动中,我触到了、听到了许多新的概念和见地,同时也引起了我的思绪。我想就活动中的几个较有分歧和深度的问题结合自己的看法在这里和大家做一次交流探讨,诚邀大家共同参与,各抒己见。

首先在这里我想谈谈玉器起源和分化的概念。有的朋友提出玉的起源应该定位在50万年,文明的起源可以追溯到3万年。这几天我翻阅了尤仁德先生所著的《古代玉器通论》和栾秉璈先生所著的《古玉鉴别》以及邓聪先生所著的《玉石起源的一点认识》等一部分专著的相关章节。我感到这是一个对玉文化的定位问题,属于学术范畴。玉与玉器有根本的区别,不能混淆。而在事实上收藏界俗称的古玉已经成为了古玉器的代名词。石是玉的母岩,玉是石的一种,古称石之美,石之美必须具有伍德方能称之为美(真)玉。从美石到美玉的认知,是由于人类爱美的天性在长期劳动生活实践中摸索积累形成的,其根本原因就是因为美石美于而玉则美于美石具有的表现特征。再说玉器则是通过人为手段对玉进行一定的加工成为特定功能器物的产物,没有人工加工痕迹不能称之为器。

其实玉石不分与与玉石分化是两个不同地概念。旧石器时代从玉石混淆到美石与玉的不分,是其人类发展的进程必然规律,没有劳动生活的实践过程就不会发现和认识世间万物的各种特性,生产力的发展决定了对物质了解程度的深度和广度。无论是一百七十万左右“云南元谋人”制作和使用的石器,还是“北京猿人”制作的水晶打制工具。无论是在这一时期发现的石英、玉髓、玛瑙、萤石、闪石玉、蛇纹石打制器,还是燧石、黑曜石等硅质石料、玻璃质岩石制成的工具。它们所体现的只是在一个长期孕育中的玉石分化源头的成长过程,这个过程是对玉质了解的过程,是对玉性了解的过程,是一个发现积累的开始。这个过程对玉的俗与美、灵与呆、神与凡等概念分化起到了启迪作用,这种启迪孕育了玉石分化的胚胎。拉开了玉器史的帷幕。我的朋友徐树彬老师认为:“把三到两万年或更早的发现划为前期,亦即旧石器时代文化的后一阶段;把一到两万年划分为后期,在考古学上相当于中石器时代。这个划分展现了从旧石器时代晚期出现玉石分化的轮廓,通过中石器时代的实践、探索与磨合,使智人、新人们逐步认识了各种石材的性能,学会了从普通石头中挑选出优质玉材的本领,最终在新时期时代早期确立了玉的位置,导致了玉石分化的形成。”

新石器时代,长期的劳动实践使人培养和造就了对大自然的再创造经验,滋生了对自然界的征服欲及能力。农耕文化、饲养文化、编制文化和制陶文化在这一时期已经为逐渐形成的定居部族生活起到了相对较为丰厚的资源保障。大自然对人类的“赐予性”有了进一步的提高,而其“制约性”随着生产力的发展逐渐减少。我们应该知道社会的进步是促进劳动生产率提高的根本保障和条件,随着进步的不断发展,生产力的提高就会不断加速,这种加速是呈正比的,是成倍的。玉石分化就是在这种发展和提高中从无到有一步一步形成的。打制石器的定位笔者认为应该是人类生存中的一种工具,不存在玉石之分,而磨制石器的发生应该是工艺学上的一次征服性的伟大革命。对于美石的碾琢磋磨,先人们针对性地提高了美石的可塑性,为后人形成多样性的玉石器物奠定了工艺基础。这个时期,特别是后期总体来讲已经开始利用原始工艺就地取材制作形成风格朴野,造型简概的玉石器物了。但是我们应该注意到其“简概”中酝酿着极为厚重的内涵,“朴野”中蕴藏着极为灿烂的睿智,原始中萌发着极为精湛的未来。但,这还不是真正的玉石分化时代,当时虽然已经开始对美玉有了肤浅的认识,但依然是在玉石不分中徘徊。

如果说新时期后期玉石器反映了当时社会生活和精神的各个层面历史面貌,那么这个时期的“玉石分化'已经初露端倪。此时大量充满神灵、宗教、巫术造型的玉石器为玉器时代的到来奠定了扎实基础,并为夏商时代玉器形成发展开了先河。应该正确地说“玉石不分”一直延续至今而没有中断。而“玉石分化”从玉器成为“神玉文化”到“礼玉文化”时起已经开始。我们可以清楚地看到至此以后,玉文化的内质始终与形成中国国家后的传统文化中阴阳二元文化保持着特质的和谐与统一,玉器的发生、形成、演变、发展、始终贯穿了中国文化史的全部过程。这便形成了我们这个民族特有的一种文化,这在世界文化史上是极为罕见的,也是独具魅力的。

崇玉、爱玉和其堆砌的精神堡垒在中国文化史上具有不可摧毁的坚强作用。自古以来,中华民族的道德文化、行为文化、艺术文化、审美文化都在玉文化中展示着代表性的意识形态。玉器的承载和延续的是历史进程在社会生活、文化发展中最具代表性的物质文化种类。她代表了尊重礼仪,推尚道德,崇拜善美,注重温良的民族精神。她是我们民族极高聪明才智,极高创造精神,极高艺术技巧在器物上淋漓至尽的发挥。玉器发展史就是中华文明史的缩影和再造!

 

玉之赞

天地灵秀孕琨馨,日月精华聚琅岑。

浩浩千年蕴赤胆,悠悠万载守冰心。

三献荆璞痴卞和,两拒食玉诡苏秦。

有疵澄聚青天云,无瑕碧凝泉潭深。

沙石难裹琼瑰润,金银不嵌煜庭璘。

尊见秀质焉在表,贵显惠德不在金。

玉润墨香拙笔

 
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新年寄语话收藏
By  润玉墨香 发表于 2012/1/19 23:37:00 

恍然间20年和田在人们的心目中成为了“物以稀为贵”的宠物,价值猛然飙升了数十倍。玉器收藏厚今薄古现状,已经使一般的玉器爱好者感到力不从心望而怯步的境地。即便有一点家底,想要将一件工好、质好、料好、形好的真正新疆和田玉籽料收入囊中也会感到胆怯。面对这一片红火玉器市场,眼瞧着新玉交易热闹异常,再观古玉市场的平静似水,免不得使广大古玉爱好者感到落寞惆怅。当下玉器交流市场中存在的种种现象,是由诸多原因构成的。笔者最近组织和参与了多场古玉拍卖活动,从瀚海的首席拍卖师到国内古玉赫赫有名网站的版主以及一般的参与者和爱好者进行了广泛的交流和调查。深感现在国内收藏现代玉的人群极为庞大,许多古玉爱好者和玉商玩家也正在逐渐地开始进入这个交易量非常大,成交额差不多占据了玉器交流份额三分之二的火热市场。然而,观其去年的秋拍到今年的春拍,古玉器珍玩拍卖专场,高古玉撤拍往往过半,明清玉器、翡翠流拍屡见不鲜,成交情况充分反映古玉市场不温不火的现状。

眼下现代优质玉籽料贵的已经达到每克2万元,小籽料攀升到了每公斤10万元。一件高档翡翠或一块优质和田籽料的价钱可能可以买数件相当不错的老物件。显而易见,现代玉的好处就显而十分突出了。其一在纯粹的佩戴和陈设两种功能,题材和图案相对较为大众化,基本都能看得懂;二是价格透明也较为明了,又因为它不存在古玉赝品的风险虽然文物价值不能和古玉媲美但因为有一个庞大的消化群体不用担心变现的问题。古玉和现代玉价格倒挂现象使我们无言语对先祖们聪明睿智创造和传承至今的悠久文化之灿烂,使我们无言语对中国玉文化史册之辉煌与魅力

古人云;玉不琢不成器,其实单纯的玉料本身并不携带任何地文化内涵,古玉新玉都是同一条件和时期的产物。只有在其成器以后,才会携带和承载具有时代气息的精髓、精湛、精奥、精美的文化价值。笔者认为,古玉本身不仅具有极其深厚的文化、艺术、工艺、思想内涵,而且其体现自身价值的一个层面也应该用价格来作为体现。她应该具有有极大的上扬空间,比如红山文化时期的一件小玉蝉,上世纪90年代初就已拍出人民币5万元的价格,现在其成交价至少应该在130万元以上,升值20多倍不为过。业内人士分析,源头资源的垄断,游资的介入,人为的炒作,仿古玉技术的提高抬高收藏门槛古今倒挂现象笔者认为人为因素起来积极作用。眼下古玉满天飞,权威鉴定和所谓的大藏家忽悠出招,真实、良知、道德的缺失导致古玉争议达到了历史的巅峰古玉成了烫手山芋,造成了初学者一头雾水,明白人有口难辩,伪品欺世霸道,真品走投无路,鲜有贤者能够一掷千金地淌这趟浑水但是,我感到还是有必要提醒朋友们,新玉并非您想的如此简单,水深着呢!在没有对玉质了解透彻之前的情况下,劝君少饮这杯酒,苦着呢!对不对盘三年,光知玉之润之,可知湿而润之?

在收藏古玉的时候最可怕是偏离玉器的客观标准,追求大和美的东西,一定要圆雕,要白的,要精美的,这是不对的。我在这里加一句不中听的话,许多朋友都是有上家,知道是哪里来的。小东西暂且不论,那些个大的圆雕件(七八十公分以上)是冠冕堂皇考古挖出来的?还是从盗洞挪出来的?想一想啊!凡事要符合逻辑。对专家我们不得不要有戒心要知道我们国家在八十年代以前还是低工资的时代,没有一定资金来源那里会有取之不尽用之不竭的真东西源源流淌在其囊中。好东西谁都喜欢,买一件少一件,要卖空的。这个问题您对您的上家考察过吗?了解其品行吗?听故事是非理性的。中国如果有十亿件真玉古玉,摊到七千万收藏者身上是多少件,这个帐应该会算。每次逛地摊满载而归,贪图便宜,仿佛赵公元帅附身天助我也,高手!醒醒吧,稀世之珍不可能捡到,没有多年磨练的功力何谈稀世,恐怕真正的玉质器物也难到手当今时代高手如云捡到真品就是捡漏。心态决定了您的收获,急不择路,心态浮躁,贪利敛财都是收藏的大忌。自以为是,孤芳自赏,难纳忠言不是一个收藏爱好者的应有风范。可要注意如果您几年下来收藏的东西,大小、沁色、用料、加工、价格基本都是一个水平线,十有八九是出问题了。“温故而知新”,“他山之石,可以攻玉”,“如切如磋,如琢如磨”,切、磋、琢、磨拉了那个都不行。

要多走多看国家级博物馆的展品,要多学习多拜读著名学者的专著(一般媒体频频亮相的先生最好离得稍远),要尽可能地多多了解考古相关状况的新动态,要博众之长,补己之短。看书与消化不能照本全收,要在思考中结合实际把功夫化解在开拓新思路上。收藏的过程是一个历练自我心境的盘恒过程。将自信心建立在事实与博学之上,就是境界的高度。这种高度的境界的建立需要自我的追求,前辈的扶持,谦卑的考量,勤奋的钻研,坦荡的心怀。其实想说的有许许多多,就是希望大家能够真正地拥有好藏品。您的拥有过了我的眼,就是缘分。我们因为玉的缘分相识,而相知。如果谈其他颠三倒四的事还望多多包涵,到大街去晒太阳吧。

天就是小年夜了,祝大家新春快乐!

玉润墨香拙笔

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遂愿的起点
By  润玉墨香 发表于 2011/3/21 22:15:00 

多年来自己总怀着如同像阿拉伯人朝圣麦加般地虔诚,希望有朝一日去访遍国内的著名博物馆和文化遗址。虽然也曾在假日里忙里偷闲跑了不少就近的文化遗址和博物馆。但终因工作的关系,始终没有机会来实现自己的这一朝思暮想的心愿  对出土玉器具有代表性的博物馆和文化出土遗址进行一次没有时间约束的用心的参观学习。现在生活的一切发生了变化,给我提供了一个很好的机会,在这个空挡中我决心花上数月的时间来了却自己的这一心愿。

当自己踏上了收藏这条不归路开始,我便认识到了一切必须从头开始。开始的起点就是认识,每一个认识的过程也是消化的过程。而这种认识和消化的过程,决不是仅仅将表面现象以及真伪单一的认定作为标杆。玩古玩重在其文化内涵,去掉了文好内涵便失去了雅玩的意义,会把玩的过程变成错索然无味的躁动。收藏家重在消化其收藏器物镌刻的历史文明,重在消化其收藏器物涵盖的沧桑岁月,重在消化其收藏器物展示的天工地做,重在消化其收藏器物的无声演变。多看真东西,而毫无置疑的标准件便在我梦寐以求想去的地方。多看真东西,而过目难忘的标准件便会穿越时空告知往事的沧桑。

我把此次学习旅行分成四条线路;黄河中上游;大西北;松辽及黄河、下游;珠江三角洲。自本月27日开始,我便开始了第一条线路的行程,第一站西安、韩城、三门峡、安阳、信阳、徐州、临沂。其中还有前往北京和石家庄与玉友相聚。当然我还会去蚌埠和镇平,在那里应该会有所体会。欢迎大家给我建议,在这条线路上还有什么好去处。

这次旅途期间,上网时间一定会有所减少,但笔记本电脑会向大家汇报我的一路见闻。我也希望能够在整个的旅行途中和博友相见交流。如果有缘分的话,我们一定能够见面。我是怀着拜师学习的心态出行的,我希望获得丰硕的收获。

玉润墨香拙笔   11.03.21

 
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天公骄子筑彩虹
By  润玉墨香 发表于 2010/12/8 21:50:00 

点评:作品缜密油润,光洁细腻,皮色艳丽,俏色运用绝妙,莲花雕琢细腻,栩栩如生。“莲”与“廉”音同,古有莲花出淤泥而不染说,故荷花清濯不妖,寓意公正廉洁。

       每当我在精彩纷呈的视频前驻目。浑浊中沥出的精粹永远是金子般的闪亮。随着键盘的敲击起伏,鼠标点亮了我心中的彩虹。黄河起源“葱岭”、至“盐泽”潜入底下,谓之:“而汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云。”中华民族的摇篮孕育了一部灿烂辉煌的文明史诗,正是那源头的巍巍昆仑,起始于帕米尔高原,横贯新疆、青藏,西北,闯东南,这片古老的褶皱山脉盘拨了一曲生生不息的扣人琴弦。 茫茫昆仑,浩浩荡荡千里辗转,伴随着朝起夕落,夹杂着墟里孤烟,她是历史的镌刻,亦是德行的修为。玉龙河,涓涓滔滔的粼粼波光,目睹着世间轮回,亦有那人面转换,那是文明的流淌,亦是那岁月的波澜。

 

    悄悄地走近她的身旁,在那披着月光的夜宿中探寻,静谧的令人显得孤单寂寥。神山徜徉在大风的诗韵里,逶迤叙说着自己的传说;圣河蜿蜒在远古的盘碧中,低吟着自己的风情万种。山的伟岸与河的柔美,共同孕育着一个精灵的温润姿容―和田玉。

    我对和田玉其爱之浓,其好之烈,如痴如醉。试看;泱泱大同,玄黄天地,堪称世一绝。试看;之精髓已经浸润了整个华夏的历史,透了民族涵盖的文化,她的荡然已深深地影响我们的思维曲线山因她的厚重而沉淀了豪情;水因她的豁达而涤荡了污浊。巍峨的高山耸立云霄,它那宽广的胸怀善意和拥抱,包容着万物世界;傲霜的冰雪皎洁明媚,它那无暇的品质陶冶了绝世的温润,也惦记着蹉跎岁月;清润的美玉光津滋润,它那蕴藏万古的善美的内敛,也传扬了操守的祈愿。自足绝世的姿容千年的厚重,和田玉是炎黄子孙骄傲,她早已成为了人们与上天之间情感交流不可缺失的媒介。她参透了“宁为玉碎不为瓦全”的执着,她参透了“道者善利万物而不争”的智慧,她渗透了“君子无故玉不去身”的坚守,她渗透了“天生我材必有用,千金散尽还复来”的豁达。一花一世界,一石一乾坤。和田玉——上善若水,和田玉—早已在冰山雪水的荡涤中,拥有了最美的情怀!

 

    在我的书房里,我们又一次相约相伴永远。我端坐在书桌前拾笔而作,她在身边总是形影不离地纳入我的视线,交替中与我俩对视,抚摸中引我灵感,且又何曾千百次地拨动了我油然而生的灵感情弦。此时,凝视着这枚玉,我没有留取丹心照汗青的魄力,且让精灵来见证我那渺小人生的风风雨雨与点点滴滴。此时,抚摸着这枚玉,我伴她阅尽世间百态,看尽人间炎凉,我和她一路走来,不曾回首以往,只伴随她试图抵挡滴落在身上的冰冷的雨滴,没有人能够清除我们行程中的意外,没有人能够抗拒无情岁月的雕琢,没有人能够丈量时间的无涯。人,注定了是孤单的走来,孤单的离去。当欲望的闸门失控,我期待她能抵挡诱惑,陪我安居简陋的蜗居。当失落的况味弥漫,我期待她能带来阳光,同我告别黑夜的沧溟。  

静静地安坐在电脑前,荧屏的色彩中闪烁的凝视,轻击键盘的手指仿佛在随追波逐浪……。她象一朵莲花,她像一缕祥云在电脑的荧光中,折射温文尔雅的彩虹,那是天公骄子般的彩虹!

                                  玉润墨香拙笔

                             10.12.08

 
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月将圆有感
By  润玉墨香 发表于 2010/9/17 21:18:00 

月弦将满,恰似璞璧,肌洁冰清,流光无穷。月宫桂芳,闻香似至,风情娇缤,广寒显灵。

待日,朝迎龙凤呈祥,暮送喜鹊归巢。

吾似闻炊烟袅袅、婆娑舞叶、碧池蛙鸣、秋虫奏曲,金甲满园乃田园牧歌之曲章也。拾步高台,望北抚今,春起柳飞;夏颖荷绿;秋肥菊伴;冬雪踏梅;嚼暮春,品夕夏,畅爽秋,期冬至。恰有,堤岸舞柳催新芽,蝉鸣振翅讴成韵。窗外虫鸣唤醒菊,银装素裹饰北国之感怀矣。时光轮回,光阴似箭,佳节将至。高朋临座,至亲齐聚。惹游子兮以怀乡愁,抚衣兮苦念慈母;扰慈母兮以遣遐想,依床而思游子之往今,淡定之中闲来几分幽思之欣喜。

举目苍穹,皓月朗朗弦桐练响,音容选和环顾宇内,世事茫茫。月虽情兮,岂人间淡漠?月虽风雅兮,吾不堕其伤远。月有怨妇嫦娥兮,世人何以借喻团圆?吾笑世人:千古咏风月,几人晓风月?犹如阴晴圆缺!

庚寅,中秋月圆惹人遐思邀月入文兴来,把酒随笔。酒壮文胆,顿感气壮,仰天开怀。喜孩儿之相爱兮,姻缘必成佳偶;皓然明兮,七斗明鉴。沧海桑田,尽披其亘古之辉传承兴亡,有其永鉴之证。拜!

 

                     玉润墨香拙笔  01.09.17

 
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祝贺山东潍坊市古玉文化研究会成立
By  润玉墨香 发表于 2010/8/19 7:38:00 

贺信

潍坊市古玉文化研究会:

    获悉你经过充分筹备,现已正式成立了。这是古玉界的一件大喜事。我们谨向贵会致以衷心的祝贺!

    贵会的成立,标志着祖国古玉文化界又增添了一支生气勃勃的生力军。贵会的成立,定会为弘扬和传承祖国古玉文化起到承前启后,继往开来的积极推动作用。贵会的成立,无论在古玉界和古玉学术界都将起到良好的范本效应。

我们怀着期待和美好的心愿,敬祝贵会在今后对提高我国古玉的科学研究水平促进与各地玉界同仁交流上,在健康与古玉市场接轨等诸多工作中取得丰硕成果,并为古玉文化的灿烂做出更多的贡献。

此致

                   敬礼

        

           上海古玉爱好者沙龙敬贺 

                              10.08.18

 

贺信

尊敬的王红旗先生:

欣获潍坊市古玉文化研究会会成立,值此仅代表我个人在此表示热烈祝贺。

对于您多年来,为弘扬华夏古玉文化文明所作的贡献,以及所表现出的无畏,执着、刻苦、勤奋,我深感敬佩和赞赏。“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”,又曰“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”。值在现今国兴民富盛世收藏的佳机,预祝“潍坊市古玉文化研究会”在您的带领下,疾蹄扬鞭,奋进向上。在和谐、科学、严谨、的主旨指导下硕果累累佳音频传。

祝您在古玉这块肥沃的原野上,纵缰跨马,大展宏图。祝潍坊市古玉文化研究善结玉缘,不断进取,取得丰硕成果。

此致

                                  敬礼

   

             文化部市场艺术评估委员会

             首任玉器珠宝工作委员会执行主任 

            上海收藏家协会、上海鉴赏家协会顾问 

                          胡正文

 

                             10.08.08 

                                             

 
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颠人魂魄的玉镯
By  润玉墨香 发表于 2010/8/1 12:15:00 

对玉之爱,往往随着玉之魅的要挟姗姗而来,由来已久的缠绵,如饥似渴的追寻,望眼欲穿的期待像一个生长在海边的人,突然见到了梦幻的海市蜃楼一显得那么地激动和难舍。石之美,!每当温润的精灵盘摸在手中的那一刻,躁动的心与之会叩开各自淡定的门楣,不用多看一眼,掌中的盘搓恰如一个婴儿吸允到乳汁般一样安详宁静。

那天,我在世博中国馆那幅清明上河图前站定。此时,所有的人几乎发都在发出惊叹不已的赞美。由于我曾见过此画的真迹,而此时展现在眼前的场景确也感到恢弘了许多。墨黑的底座,衬着清白的图案,古朴幽雅。疏林薄雾中,两个脚夫赶着驮炭的毛驴,缓缓地步向城门;此时,虹桥上已是一片喧杂,来来往往的行人中,有做生意的商贾,有看街景的士绅,有骑马出行的官宦……弯弯似月的拱桥,桥下水波荡漾。涟漪交融,倒映着人间的安逸和嘈杂。桥面上游人如织,千秋百态的人潮夹杂着驼铃和马蹄的的悠闲。千舟竟帆百舸争流,激昂的船工号子……,侧耳细听仿佛依稀传来了老船工摇浆的吱呀声。的树木层林尽染,一派雅致怡然热闹繁华的场面。如此震撼的场面,充分显示了北宋时的城市规模和繁华程度是世界上任何国家所难以比肩的华夏辉煌历史。兴致之时,不由自主地使我仿佛已置身于其中。当我回过神来,也被自己的痴迷入神感到有些好笑。

一位年轻漂亮的小女孩,拿着相机,正在不停地用她细纤的指尖按动着快门。多么精美玉雕啊,她玉臂上的那只玉镯勾去了我的目光,这是一种望眼欲穿的目光。她撑了一把伞照相时,脖颈和右胳膊夹着伞,甚是别扭。我瞬间明白了,她是恐灯光太强,照片出来失真,撑伞挡光的。真是一个唯美的人,我不由微微地笑了。我的眼光停留在她那温润洁白的绞丝纹玉镯上,目不转睛的品赏着,脚步在簇拥的人群中戛然而止。籽料、羊脂、贵妃镯、一连串的名词在直观和记忆中交融闪现。那是难得一见的玉那种慑人的晶莹温润,戴在具有古典仕女之美的纤纤腕上,犹如一位摇着细步,迎着清风,盈盈走来的绝代佳人。她恰似一缕柳絮,一抹月晕。拿都需轻巧细致。她恰似笼着雾,捧着雪。隐逸的。她恰似升平湖,出碧湾,皎洁的荷花。天生就是美的孪生姊妹与生俱来溢着一种清逸的秉性。我久久地凝望脑子里反复一个声音,怎么这样好看啊,到底是玉儿还是菊花?碧绿的荷叶蓊蓊郁郁,洁白的藕花嫣然开放,香远益清就是这种意境吧?美玉配佳人煞是令人惊迷,我简直有点怀疑了。我只有连连感叹造物主的神奇了。一路走去,翠玉之晶莹,白玉之温润,碧玉之醇厚,黄玉之绵软,那份水灵玉秀,那种巧夺天工,真让人觉得是天外来客,绝妙得无词形容。

此时,人群里有了一片的躁动。回过神来的我,顿时感到了几分尴尬。痴迷的我看的是美人的妖娆,还是在享受美玉的妩媚?四目以对,“不好意思,您的玉镯太精美了”,喃喃自语的解释在尴尬的脚步下快速地开溜。但那种淡淡的若隐若现的温润,如烟似雾,可谓绝唱。

一天的游览甚累。在电脑桌前,回味着那时的一幕,恰如美的冰清玉洁,使人不敢轻易。“清明上河图”的感慨与之相比孰轻孰重竟是颠倒在停留的空间。难道,温润的玉,果如一位美人,不但引人遐思,还要摄人魂魄么?

           玉润墨香拙笔   2010.7.12

 
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读“天工开物”有感
By  润玉墨香 发表于 2010/8/1 12:10:00 

室外下着沥沥细雨,雨珠断续垂落不时敲打着雨篷,滴答声此时显得格外清晰。窗台上那一盆盆的石榴,绽放着朵朵的小红花,翠绿翠绿的枝叶在雨水的涤荡下随风摇曳显得格外精神。时不时窗帘挽来了一阵辖带凉意的微风,这是大自然的恩赐,是绿色的。小区此时显得是格外地宁静,只有那马路上飞驶的汽车按响的鸣笛声,还显示着城市喧嚣的一份嘈杂。我喜欢宁静,抬手一缕轻烟,举目四周的熟悉,俯首桌上零乱的资料和电脑屏上的显示,这是我生活的重要部分。首入欲爱,入之无畏,弃堕作勤,虽贫犹足,能者为师,既恋则恒,为之必得。是我的准则。

    其实,写东西是很累人的,有时会发现自己突然到了枯竭的地步。当我隐匿在众多的书海资料之中时,往往会感到无从下笔或是一头雾水,感到零乱的思路在千丝万缕中理不出一个头绪。那么最好的方法就是搁下一切去寻另一个乐子。今天雨丝的断续如同我的思绪,接不上岔了。在书架前,我信手取下了,明宋应星所著的“天工开物”。是初吻,记忆犹新,是重温,恰似初吻。此时窗外已是雨过天青,好久没有听到蝉鸣了,好久没有静心地听一听蝉鸣了。一阵装修电钻的噪音迫使我合上心扉,去回归那非绿色的凉意。

     “玉”说来说去还是那割不去,了不断的玉。“宋子曰:玉韫山辉,珠涵水媚,此理诚然呼哉?抑意逆之说也?大凡天地生物,光明者昏浊之反,滋润者枯涩之仇,贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗,行程相去两万里,珠雄于此,玉对峙于彼,无胫而来,以宠爱人寰之中,而辉煌廊庙之上,使中华无端宝藏,折节而推上坐焉。岂中国辉山媚水者,萃在人身,而天地菁华止有此数哉?”

    我想将这段文言文根据自己的理解做一个翻译:山因为有玉会特别辉煌出名,水因为有了珍珠会特别娇艳增色,这话是真的吗?还是大家的主观臆测,在天地之间的生物,都喜待光明和滋润与枯涩和昏浊形成了鲜明的对立面。广西合浦,新疆于阗、路程相差有两万里之遥,虽然玉和珠各自生存的地点迥然不同,但都因为其温润明洁而受到人们的喜爱。这种天生丽质得到了达官贵人,儒释道家的追捧,成为了中华登峰造极的宝藏。古往今来,人们的心目中既有对其价值的评估,更有精神上的寄托,人们对它的心情是极其复杂和微妙的。

    读罢,我的心绪同样也是极为微妙和复杂的。大同世界,朗朗乾坤,现今玉界良渚红山铺天盖地,商周战汉琳琅满目,唐宋元明比比皆是,大清民国随处可见,亦假亦真啊!朋友们慎重、谨慎、多学一点吧,按住您的口袋,睁大您的眼睛吧!是我华夏,物厚资丰,但那里有十多亿人啊,在收藏界玩玩的具统计也有七千万人之多,何谈这么容易搞到一窝一窝的珍品呢?故,静下心来看玉界,淡定人生待良缘,一朝把玩良莠分,拜师学艺才实在。我感到,在研究和探讨中的迷茫,只要努力求实自然会有豁然开朗之时。在另一种迷茫中,却只有回避和谨慎。

    写得有点文不对题了,原来打算写写对玉之感受的一滑滑到了不着边际的地方去了,也是一种发泄吧。回头,一缸红鹦鹉摇曳着红彤彤的身体老盯着我,它们认识我是因为每天我都给它们喂食。撮一点鱼食洒下,换来的是一阵飞溅的水花.“如鱼得水”,要是水没了又如何“如鱼得水”呢?留下这个问题给……。

                     玉润墨香拙笔    01、08、01
 
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试解玉的内涵之新说
By  润玉墨香 发表于 2010/6/8 1:39:00 

“玉”字是出现在我国有记载的文字中最古的文字之一,商代甲骨文和钟鼎文中便有发现。汉字造出玉的字近500之多,而用玉组词更是计其数后世流传的“宝”字,是“玉”和“家”的合,这象征着“玉”被融入私有而显示出的不可替代的现实价值。“玉”字在古人心目中是一个神圣、美好、高尚的象征,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物 汉代许慎在《说文解字》中对玉的:“玉、石之美者。”值此注解从物质上和艺术上科学地阐述了“玉”字的概念。玉的文化就是中国七千多年的文化,它是唯中国深奥的一种特殊文化,它充溢了中国整个的历史时期,有关她的趣闻,更是丰富多彩,光怪陆离,足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国人传统的用玉观念,这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、藏玉。    

玉之润可消除浮躁之心

玉之色可愉悦烦闷之心

玉之纯可净化污浊之心。

所以君子爱玉,期盼着希望在玉身上寻到天然之灵气。

最早见于内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。新石器时代的玉器,具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器,用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。在技术和艺术上走上独立发展的历程,并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。玉器从旧石器时代至5000多年的历史,几乎完整地了人类生活和发展的社会变迁,从旧石器时代到奴隶社会、封建社会,玉器的佩带和使用,代表着人们社会地位和劳动生产力的发展过程。玉器随社会的发展而日新月异,玉的文化随之不断地得到充实和丰富。为此,美玉得到我们东方人的万般垂爱。东方人往往用玉来比喻人的德性,儒家讲究“君子必佩玉”,“无故,玉不去身”等。   

玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”,奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。春秋战国祟尚“君子比德于玉”、“君子无故,玉不去身”的说教,故当时盛行种类繁多的佩玉。这一时期,实质上是落后的奴隶制瓦解、先进的封建制度孕育成长的社会大变革时期,几个政治经济中心并存,在文化与学术领域中出现了“百家争鸣”的崭新局面。秦、晋、燕、齐、楚、吴、越、巴蜀等多种地方文化,相互竞争,共同繁荣,为中华民族统一文化的成长奠定了坚实基础。玉器手工业到春秋战国时代发生了转折性变化,玉器制作突飞猛进、精致非凡,在古代玉器史上写下了光辉一页。    

秦灭六国,建立了空前强大的中央集权的封建帝国。巩固和发展了统一强盛的封建制国家。隋唐时代,经济繁荣,文化发达,对外交往密切。这时的手工业极其兴隆,手工艺品也是对外贸易的重要商品。南北宋、辽、西夏、金及元代玉器,是在唐代基础上发展起来的。宋代以来,用于实用和装饰的玉器占据重要地位,对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。明代的生产力的提高和发展,致使了城市手工业、商业繁荣,玉器制造也相对兴旺发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学流行泛滥,道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定,祈求神灵保佑,以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。清代作为我国封建社会的最后一个王朝,它对多民族的统一国家的形成与巩固作出了巨大贡献。在这一历史背景之下,玉器得到了空前发展,形成了我国古代玉器史上的巅峰,创造与发展了具有鲜明时代特征的玉器艺术。

由于玉的质地,在我国民族历史上一向受到重视,所以出现了玉五德、九德,甚至十一德之说,这些说法虽然出自儒家,但实际上是人们从观察玉质的直观感觉出发,引伸附会了社会道德观联系的必然结果,成为玉器发展的精神支柱和传统力量。纵观玉文化的发展史以及地理分布的迁移变幻,一部中华民族的历史进程史诗在今人眼前一览无遗。我们不禁为之感到震撼和神秘,我们不禁为之感到一种探索和崇拜之情油然而生。

“非为珉之多故贱之也;玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如长虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达;德也;天下莫不贵,道也。《诗》云:言念君子,温其如玉。故君子贵之也。”古来的君子都把玉比拟为道德的典范,象征着言行地德行准则。它们曾被人们捧为圣经而至高无上,它们也曾被人们所唾弃视如粪土。它们在激烈动荡的年代里不断地传承延续,并且受到信奉和批判。其实,我们认真地来体会其中字里行间的含义,再加上与玉质的对应,其内涵的解读并不是“阳春白雪”般地高傲,也非“下里巴人”般的俗气。

东汉著名经学家文字学家语言学家中国文字学的开拓者。许慎在《说文解字》中举玉之五德:“玉,石之美,有五德,润泽以温仁之方也;思理自外可以知中义之方也;其声舒扬,尃以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;      锐廉而不技,洁之方也。”古人辨玉,首先看重的是玉所寓意的美德,然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说,使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。

在现实的情况下,我们又可以如何来了解玉之“五德”呢?在此我试图用通俗的方式再来回味:

润泽以温仁之方也;温润如脂,晶莹圆润光津滋润,方圆规整有形。

思理自外可以知中义之方也;由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美。它把瑕疵一览无遗,但仍不失其美的内在。

其声舒扬,尃以远闻,智之方也;和田玉制成片状,敲击时发出的声音清越绵长,如金磬之余,绝而复起,残音绵绵,徐徐方尽。表示了其致密的纹理。

不挠而折,勇之方也;刚中见柔韧度极大 则不易破碎,而且耐磨。这是较之前纤维结构特有的特征。

锐廉而不技,洁之方也质地细腻玉石呈结晶纹状和辫纹状,纹理细腻独特,色泽美丽丰富,图案多样,材质柔而易攻。

对玉文字的修饰,这是统治集团为了实现其理念,通过文字表现形式使其变得神秘和神圣的一种政治手段。从欣赏的角度来理解,这其实就是鉴定和田玉上品的基本要领。那么从为人处世的角度其现实意义又是如何呢?其一;玉是美的象征,当您佩戴一块美玉之后,为了配合其美的价值,故一定会在举止是对自己有所约束。其二、当您在手上戴上一只精美的手镯时,您必定会克制自己的脾气,以防在激怒时失手致使心爱之物受损。其三;当您佩戴一块绝伦的玉饰在身时,无论是弯腰,走路你都会时时提醒自己,这就是所谓的躲过一劫。等等诸类,在长期与玉饰的磨合中,您会变得温雅谦恭,举止有方。我感到这就是佩戴玉饰的现实意义所在,不知如此注解大家是否能够感到恰如其分。

玉就是精美的石头,它通过数千年的不断与社会伦理和人类认知的磨合交融,在为其所用和艺术的创造上表现了变动和主动淋漓至尽的形象。同时,也影响了一代又一代华夏文明的传承延续,无论是在它的巅峰或者低谷,人们始终没有将它抛弃和遗忘,这就是玉之魅。这就是玉文化值得研究和追寻的结点。美玉似乎约束了一个人的行动,潜移默化地影响了一个人的言谈举止。造就了一个人的部分优秀品质,这就是玉文化值得传承延续的经典。

今天我们对玉的收藏和保管,旨在延续玉之韵的内涵。今天我们对玉的研究和探讨,旨在弘扬玉之魅的经典。今天我们对玉的追求和钟爱旨在传承玉之美的底蕴。

                                    韩军克

                                  010606

以上观点纯属个人见解,如有不当,欢迎指正。

 
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賀信(祝世博震旦馆开馆)
By  润玉墨香 发表于 2010/5/20 13:54:00 

尊敬的世博震旦館創建者震旦集團董事長陳永泰先生臺鑒:


   賀,震旦瞻睿,璀璨九州。睽違40載之蹉跎,疾風追馬歸如願。
   贊,瓊樓玉宇,玉界瓊田。先生振臂乃以“中華玉文化,城市新風格”之立意,實為弘揚我華夏古玉文明之精髓,延脈我中華玉德潤桑之傳承。繼往開來,人文創意,脫穎而出。可謂功德無量哉。


   古玉;棲於冥冥之間,凝千古之聰慧,授女媧之拂采,化河漢之爍星,映九天之皓月,曆滄海之桑變,經世間之喧囂,耐萬物之寂靜。然是;千年滄桑,含而不露,隱忍不發,遂蘊靈性矣。然是;萬古滌蕩,渾然天成,真潔瑕明,外裹沁紋,內蘊滄桑,乃燦然煥其驚世之風采。實非卞和亦能體其韻也。然是;飽精華內蘊,存質厚溫潤,明紋理脈向,展色相如虹,顯潤至五德,雅而不傲,逸而不浮,脈脈如斯,空靈邃遠,一玉即一宇宙也。

   吾等,攜怡雅頌,情隨事遷,敢竭鄙誠,佩玉鳴,仰慕之情油然而生。古玉之愛,宜乎眾矣?玉之愛,則有心曠神怡,寵辱不驚,把酒臨風,其雀躍贊歎喜洋洋矣。



   祝震旦集團鯤鵬展翅宏圖大展

   祝“中華玉文化,城市新風格”活動圓滿成功!



文化部艺术品评估委员会委员兼玉器珠宝委员会首任执行主任
  海市工商联收藏俱乐部顾问、上海市收藏鉴赏家协会顾问  胡正文


                    暨上海古玉爱好者沙龙全体同仁敬贺
                                      玉润墨香执笔
 
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