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润玉墨香

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读《瑶琨美玉》有感(三)
By  润玉墨香 发表于 2012/4/3 4:33:00 

前两集笔者就玉器成器的加工痕迹谈了一些自己的看法,工痕的微观用其清晰的成像给我们了一个放大后的观察效果,这对于研究古玉痕迹有了一个比较直观的印象。但是,当我们看到这些成像时,一定要具备一个立体的感观理念。一般俗称的电镜其实就是一个高清晰的电子探头,当像素达到500万是也只能形成6寸大小的比较清晰相片。现在一般千元左右低廉的所谓高清晰显微电镜像素不过在130—400万之间,对焦点与背景之间没有足够的景深空间给予反映层次的清晰,渐进放大倍数不能很真实地反映放大倍数。故,造成许多所谓放大数百倍的成像其实根本不到真实数据。具有十字刻度的电镜在对焦时是需要换算的,对一个痕迹连长短宽窄都搞不清,怎么来分析?这简直就是在忽弄自己和别人(我也犯过类似的错误)。在不断地总结和实践中,笔者感到微距观察设备要基本具备怎么几个条件;具有正确准确刻度显示;具备层次分明的立体效果;具备不失真色彩效果。这种设备一般光学物理观察镜比较可以胜任。

由于我们对过去时的了解甚浅,由于加工工艺涵盖诸多的不确定性。因此,我们对痕迹鉴定的微痕研究同样也会感到迷茫。很少有人可以明确地解释在观察中得到的结果,除非明知是古器物(那么怎么说都不为过)。笔者向许多朋友请教大家都有一个共识,就是古玉器的判别真伪应该是一个综合性的观察所得到的结论,问题就是在于如何综合,什么和什么综合的问题了。玉石成器是标志其从材渐进到料并附加意义的过程,附加意义的形成需要人为加工、点化。那么加工痕迹就成了所有附加人为意义表达的操作第一步,也就是在料上的第一层面。古玉器在其存世的漫长经历中从应力释放到氧化风化,从次生变化到物质入沁,从化学变化到物理变化都有着不同的特征和条件。鉴别古玉器就必须首先搞清这些变化之间的关系和层次,还原过去时的空间。工痕既然是第一步,也就是讲必定在最底部,在其上面应该有多重的各种时代形成特征沉淀于加工痕迹之上,这就是综合观察需要的理念。

古人将伍德作为鉴定真玉的标准,前辈对古玉鉴定讲“料、工、形、纹、神、”现代人更讲究“工痕、沁色、风化、氧化、美学、凝结物”。这些整合后的研究分析为我们对古玉器的认识提供了十分有益的手段和方式。对一件古玉器的鉴赏首先是要鉴(断定其真实性),我们连其属性都没有搞清又如何来赏呢?所以笔者在此谈谈自己的心得:

古玉器是在一个特定空间完成其属性的,形成这种属性有其一定的人文背景,社会阶级意识,我们要确定其属性的正确性就必须还原其当时的空间。因为我在前面的许多文章中曾从各个角度介绍了古玉器各种表面特征形成的概况,在此不再一一复述,在此仅谈自己鉴定古玉器的还原时空渐进法则的一些想法和心得。
第一、解决其新老的问题;确定为老玉器就把鉴赏的这件器物空间时推到了一个界定的空间。

第二、根据形制、纹饰、工艺将其定位到相符的年代,同时必须考量底线是否应该定位与可能仿古年代。形成一个第二空间,这个空间应该和第一空间形成渐进关系。

第三、依据器物风化、次生、氧化、入沁定位其坑口性质,对比可靠参照器物确定其地域。形成第三空间。这个空间是和第二空间相互印证关系。

第四、根据历史、文化、美学、材料来源等元素,将第二、三空间加以其中进行综合研判从而去还原其器物当时空间形成的可能性和正确性。

这种还原空间的综合考虑,笔者感到是比较严谨的,科学地,可信的,也是可行的。故,我们不能就事论事地去讨论痕迹观察的结果,我们要将痕迹以上形成的层次逐一加以分析,层次出现断裂或颠倒都是值得怀疑的。这种相互之间的验证对器物本身的存疑可以进行有效的对比考证,这些想法可能有许多地方需要补充和加强,但是都是我们在鉴赏古玉器的行进中必须的。

玉润墨香拙笔

馆藏古玉细图欣赏:

全文请点击:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510102dx55.html

 
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读《瑶琨美玉》有感(二)
By  润玉墨香 发表于 2012/4/3 4:32:00 

原来本文打算做上下两集完成的,考虑了一周,我感到有必要在强调一下微痕迹研究和玉质次生及氧化层相结合观察的重要性,故将第二集中作为补充,只好在第三集再谈古玉微痕与次生及氧化层的关系了。上一集谈了自己在拜读《瑶琨美玉》后,对其中台湾著名玉文化学者,杨建芳师生古玉研究会会长陈启贤先生《良渚玉雕工艺痕迹显微研究》一文的一些感受和想法。同时我认为古玉的加工工艺微痕鉴定剖析必须还有考虑玉质次生表现时代抚摸形成的变化和氧化层产生的特征反映。只有将工具加工次生、玉质解理、氧化层以及年代磨损通盘考量,才能得出真正的结果。由于我们现在可以利用高倍放大镜或电子显微镜成像来观察诸多的古玉微痕反映,故对于古玉研究的尺度和标准应该更为严谨和科学。我提倡必须引用具有说服力、真实性的成像来解读古玉。但是,我们同时也应该注意到由于古玉坑口的不同、玉质的不同、环境的不同,古玉微痕和次生及氧化层的特征反映是极具针对性的。我们不能将某一件出土古玉的标准附加于所有同时代古玉之上,我们研究的目的就是要找到其共性,去掉其特殊性。

制玉工艺制玉技术史反映的制玉历史的生产过程,这种历史的生产过程一纵即逝是无法复原的。我们现在进行古代制玉工艺和制玉技术方面的研究,因为许多的局限性只能是根据古代玉器上残留加工痕迹在相关印证材料和科学仪器观察通过的成像中进行推测,缺乏确凿的佐证。微痕研究现在很多朋友开始进行了一些有针对地尝试,但笔者感到,有相当一部分人忽视了技术背景和工具条件的限制所带来的抑止造成了实验数据并不准确的结果其实这也是一种急功近利的表现,古玉爱好者应该对古玉负责,对古玉的传承负责,对我们的子子孙孙负责。搞懂一点说一点,交流一点,这一点是建立在严谨的科学、详实的资料、前辈的总结基础上的,那并不是在华丽辞藻,几个术语的仿佛。

玉器加工痕迹显微观察研究理论依据是玉器在制造过程中,被加工部位因力学、工具及媒介物作用而发生的不可逆转的物理变化会在玉器表面留下各种不同的切割、顶挖、勾划、打磨、抛光等加工痕迹。不同的加工技术方式、加工工具、媒介物都会使玉器上留的形制、纹饰和表面光泽不尽相同不同类型工艺痕迹形成的因果关系。原始工具轴心的不稳定,旋转速度和轨迹以及材料的不可逆转性是其共性。现代加工技术产生的机械共振,工具材料种类的多样性以及速度的调制产生的轨迹同样也有其不可改变的共性。如何排除共性,认识其非共性就是我们利用高倍放大镜研究古玉微痕的首选。笔者认为,古玉工艺微痕迹的鉴定应该是在局部的碾琢痕迹之中发现问题,而次生与氧化层的变化需要整体与局部相结合来发现问题。工艺在前,变化在后这种情况不可逆转。

在玉器上都会留下不同的碾琢痕迹,这种痕迹规律性,便是识别的信息这些信息的反映和不同有着明确的因果关系和逻辑上的相符。我们在玉器表面发现了某一个工艺痕迹信息的存在,就必然在这个玉器上能找到其对应的因果关系的其他工艺痕迹信息,这就是玉器工艺里的逻辑。这种逻辑还必须与玉质人工碾琢、打磨、切割、盘玩成器之后产生的次生变化相结合。这种逻辑还必须与玉质入土环境介质或传世经历相结合。通量掌握加工工艺的逻辑性和古玉成器以后的质变特征有利于对古玉器断代和辨伪的进一步考量认知。用工艺逻辑和玉质次生氧化现象来观察古代玉器,对古玉爱好者来说是一门看得见摸得着的学科。例如,古加工工具的跳刀和现代机械振幅引起的跳刀的不同,古代加工工艺落砣、跟砣、压砣、起砣与现代机械工艺操作的不同,由于轴心不稳定形成碾琢痕迹的不同,根与底子处理的不同等等都是工艺上值得观察的结点。

我们在对古玉器的碾琢痕迹、次生变化、玉质氧化的观察研究不可忽略地要注重地域、文化、时期的区别,玉器材质、玉器功能、使用阶层、埋藏条件的区别必须根据文献记载考古资料再结合器物纹饰、形制来还原当时的社会条件,分析其当时的制玉条件并进行比对。总结出各个时期的工艺特点相关情况对加工痕迹研究有着事半功倍的效果在古玉器产生的次生和氧化层上,结合工艺碾琢痕迹,对包浆、沁色、绺裂、玉质晶体等等方面的完整性进行局部与整体相结合的观察有利于我们的全面认识。现在对古玉器的鉴定基本是约定俗成地借助了类型学,但建立类型学的目的,是通过对同类器型、纹饰的比较,进行时代的推定。笔者注意到,对于古代玉器的鉴定,其方法因人而已各种各样,许多结论无法统一。网上许多朋友拿着自己的东西进行微痕迹解说,笔者感到其中有许多是误人子弟的。我建议这些朋友应该学一学考古学建立的一些列方法论,这对于统一认识、提高自己论证质量有着积极作用。

大家都已经认识到,现代玉器加工技术可以造出古代玉器任何器形、纹饰的器物,可以造出逼真的沁色和气场甚至包浆。为此往往看器形、看纹饰、看沁色,会形成对某一件玉器几种不同的结论,表达的语言存在颇多地主观和不确定性。笔者认为针对一件器物,我们不要先评估其古玉器的年代和真伪,先搞懂现代玉器加工工艺和古代工艺最大的差别在哪里。这可以从三个方面下手(1、玉器材料性质不同,造成同等加工条件下痕迹也不相同;2、加工工具的材质不同包括解玉砂,也会造成痕迹不尽相同3、加工工具的旋转速度和运动方式不同。),依据这些工艺痕迹的信息对古玉器进行观察,鉴定工艺痕迹,就不会出现一件玉器几种判断的现象发生了。那么怎么来认识这三个方面呢?笔者认为还是从新工开始比较是条捷径,先看老,后断代。应采用多科学多角度信息的研究,采集这些看得见、摸得着的工艺逻辑关系信息,玉器科学鉴定所使用的语言才能更加具象,便于理解,较容易达到认识统一、结论相同。中国古玉器的加工工艺是怎么一步步发展起来的,梳理出各个时期的玉器表面有哪些工艺痕迹的时代特征有哪些和加工工具媒介之间的逻辑关系,有哪些最终形成新的研究方法。

 

 

  红字为笔者感到需要关注的提要 

    参考资料:

古玉器加工痕迹显微研究》、《瑶琨美玉》、《古玉鉴别》、《三代至两汉玉器分期及用玉制度研究》、《关于琢玉工具的再探讨》、《薛家岗玉器加工工艺的微痕迹初探》、《东亚史前玉器管钻技术试译》

 

玉润墨香拙笔

 

新工艺微痕成像参考

1、工艺技术处理比较好的新工艺成像  

全文请点击:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510102dw3b.html

 
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读《瑶琨美玉》有感
By  润玉墨香 发表于 2012/4/3 4:29:00 

几乎花了一个月的时间,我拜读了台湾著名玉文化学者杨建芳师生古玉研究会会长陈启贤先生《良渚玉雕工艺痕迹显微研究》一文,受益匪浅。为此,我找了一些相应资料进行了对比阅读,深感在鉴赏古玉过程中科学地掌握对古玉工艺痕迹显微研究手段的重要性。同时也感到玉质成器后的次生变化与古玉器微痕特征两者之间对应关系研究的结合与拓展的必要性。现在国内、台湾、香港有许多古玉研究方面的学者将古玉工艺痕迹的显微研究放到了对古玉器鉴赏真伪甄别的作为重要手段的应用课题研究上来论述,山西大学历史文化学院考古系孔福安教授将古玉工艺痕迹的研究列入了了中国技术史的范畴,这对广大古玉爱好者是一个福音。近几年来古玉给大家带来的困惑,致使了许多有识之士努力在寻找着一个新的突破。在此,笔者作为一名普通的古玉爱好者向这批有识之士表示衷心的感谢和敬意。

古玉器加工微痕显微研究是指通过光学放大技术对玉器上加工痕迹进行放大观察辨识、判断观察对象被加工部位的工具运动方向和方式,以及表面和痕迹中打磨抛光程度的研究形式。在当前的文博学界,器物加工痕迹显微研究作为一种新的研究理念和方法已被大多数学者认可,越来越多的人开始尝试这一领域。它对了解从古至今不同时期玉器的加工工艺,并诠释生产效率和因此产生的社会用玉制度都有非常重要的参考作用,是古代玉器研究的创新与突破。但是,笔者认为如何在高倍显微镜下观察和辨识真伪对普通爱好者来说是需要一个过程的。当立体影像变成平面图像时、聚焦点、色差、光线等等都会产生差别,物理光学镜头和普通镜头观察效果截然不同,这是其一;在没有真实参照物的情况下,拿自己的东西进行分析其可信度和可靠性都难以信服,这是其二。故,笔者感到首先我们必须了解现代工艺痕迹在微痕显微中的特征反映,因为其可靠性真实,实物得到便捷。当您充分了解了现代工艺痕迹的章法,就会认识到古代工艺不同与此的感性认识,这是一种鉴赏者必备的认知。有了工艺上的基本定位,再结合形制、玉质、、沁色、氧化层的变化等等基本定位一件器物的真伪、年代就引刃而解了。在此,我们特别要防止某些心怀叵测打着新兴学科幌子的所谓君子,拿着自己的赝品利用痕迹显微技术来忽悠那些没有接触、了解或很少接触了解这一领域的朋友。工艺痕迹研究不是一门独立的学科,它在鉴定玉器的运用中需要其他领域技术的支持。

用工艺逻辑来观察古代玉器,较容易理解玉器是如何加工而成的掌握了加工工艺的逻辑性有利于对玉器加工技术和社会使用规范有进一步的理解,更有利于对古玉器断代和辨伪。所以玉器工艺痕迹的观察以及逻辑性研究是一门看得见摸得着的学科。玉器加工痕迹显微观察研究理论依据是玉器在制造过程中,被加工部位因力学、工具及媒介物作用而发生的不可逆转的物理变化会在玉器表面留下各种不同的切割、顶挖、勾划、打磨、抛光等加工迹。不同的加工技术方式、加工工具、媒介物都玉器上反映出形制、纹饰和表面光泽不尽相同。玉不琢不成器,玉石因加工而产生工艺痕迹,从肉眼就能观察到的大的器型、纹饰到必须用放大镜才能观察到的细微痕迹。有许多不同的种类。依据其形状、纹饰、光泽等工艺痕迹笔者做了大致的分类,基本可以分为铡、鏨、冲、压、勾、顺等以下10种工艺类型来比较研究和观察。

1、 切割工艺痕迹

使用柔性的麻绳、棉绳等工具,带动解玉砂间接对玉料进行加工或使用硬性的木片、岩石片、陶片、金属片、金属纽丝带动解玉砂在玉器上做单向或往复双向或多角度对玉器进行加工。这些痕迹在带有平面的器物上多可见。有时是为了把大块玉料切开成合适制作的尺寸或者进行粗线条加工,有的时候则是为了把玉料上的绺裂去掉。

2、 钻孔工艺痕迹

分为管钻、桯钻、掏划三种。管钻使用竹管、陶管、铁管等空心工具带动解玉砂间接对玉材进行单向或往复双向加工。桯钻使用木材、竹材、金属等实心工具带动解玉砂间接对玉材进行单向或往复双向加工。掏划是使用石英、黑曜石等石核不加解玉砂,直接对玉材进行单向或往复双向的加工。这些痕迹在玉器上是经常可以看到的,比如去除花枝间的余料、器皿的内堂,玉器镂空雕刻,用于配带串绳的空洞,高浮雕压地儿去料时候都会留下痕迹。

3、 打洼工艺痕迹

用实心的钻头带动解玉砂进行碾压打磨,去除洼地里的余料。表现山石,动物耳部的时候多会留下痕迹。

4、 锉磨工艺痕迹

使用一定厚度的坨子带动解玉砂进行锉磨。处理玉器边沿的部位,使其平整,在璧一类的器物上经常可以发现痕迹。

5、 拉丝工艺痕迹

也称镂空或镂孔。使用弓状框架拉直柔性的麻绳、棉绳或金属丝等工具,带动解玉砂往复运动对玉料进行镂空成形。各个时代带有镂空的器物上都很容易找到相关痕迹。

6、 直线工艺痕迹

使用片状工具加解玉砂在玉材上往复研磨而成,使用石核、锐利石片在玉材上往复刮蹭而成的直线,是玉器上最常见的加工痕迹。分为阴线阳线两种,其中阳线中还要使用打洼压地儿的工艺。

7、 斜刀工艺痕迹

斜刀工艺是在阴线琢制完成后,将阴线一侧沟边刮蹭成斜面,使纹饰在光线照射下产生多方向反射,达到纹饰艺术强化的效果。多能在商周时期器物上找到相关痕迹。

8、 卷线工艺痕迹

一条曲线是由无数个直线组成的,会形成单向刮蹭的同方向扇面、双向交织刮蹭的扇面、有锐利放射状毛刺扇面等等。

9、 圈线工艺痕迹

非常类似于卷线工艺,另外还有一种由管状工具带动解玉砂往复旋转形成的圈线,在刻画动物身上纹饰和表现眼睛的时候经常会出现这种痕迹。

10、 打磨工艺痕迹

使用不同细致程度的细沙对器物表面进行打磨,在不同时代由于习惯不同和喜爱风格的差别以及砂质的成分不同会打磨出不同光泽,同时在显微观察时会看到不同沙粒留下的工艺痕迹。

以上彩色部分段落是一篇良渚文化痕迹研究的相关论文的章节,笔者感到叙述的比较全面到位。但反映的仅仅是单方面地就事论事,谈碾琢痕迹不得不谈到痕迹上的玉质次生表现。这里还有考虑时代抚摸形成的变化和氧化层产生的表现特征。只有将工具加工、次生、玉质解理、氧化层以及年代磨损通盘考量,才能得出真正的结果。丁浩峰先生和钱耀斌先生与我前不久就此问题长谈到深夜还余兴未了,我们就良渚文化器物的皮壳、玉质、痕迹、器形等各自表述了自己的看法,他们的许多观点对我颇有启发。在这里我就良渚文化玉器的工艺痕迹提供一部分资料给大家参考,相片全部来自国家馆藏器物的影像,希望对大家有所帮助。

全文请点击:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510102dvnv.html

 
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玉器卡片数码相机拍摄之要件心得
By  润玉墨香 发表于 2011/10/25 17:09:00 

  玉器摄影在文物摄影中属于一个重要的门类。然而,由于数码卡片机制作技术的不断提高,卡片机又有携带方便,体积玲珑,便于掌握的诸多优点,致使许多玉器爱好者把卡片机作为了第一的选择。我们知道文物摄影大多在灯光照明的条件下拍摄,要弄清卡片机与灯光照明的一些关系和技巧,正确应用各种知识方法拍出一张高清晰和满意的相片呢?这是数码卡片机拥有者一直追求的目标本人拥有一台尼康单反机,但由于携带十分不方便几乎一直搁置。本人还拥有一台索尼T90,它是索尼是T77的细节完善版本,其1210万有效像素结合BIONZ影像处理器给我留下了清晰优美的画质,一厘米的微距拍摄使我提高了对研究器物进一步的感官认识。根据多年对卡片机的使用体会,我想在这里与大家共享交流自己的一点心得。 

首先我们来了解一下关于玉器摄影的一些相关的知识。

第一,拍摄要从塑造物体轮廓入手来配置各种色调的背景。只有古玉置于适当的背景时,我们才能进一步去考虑用光的问题。玉器色彩各异但一般的都比较要是如果以浅色背景相配置,那么对比就会比较接近这从而不利于轮廓的反映和纹饰的突出其后果会直接影响玉器拍摄实际效果。所以我们应该选择采用深灰色、墨绿色较深色或渐变的背景作为衬托。深色会使背景产生强硬光线,从而来勾画出玉器的细部纹饰轮廓且能很好地掩饰由强硬光线形成的浓重投影。

其二,对玉器摄影我们是运用室内人造光源照射真实地反映器物的形、质、色、纹的。一般我们使用两550K的光源照明就已经足够了。光线要以柔和为主,利用光线的照射来表现玉器质感和雕刻纹饰要选择最佳灯光照射角度灯具的使用以,聚光灯是必备的。因为其发出的高线可以很好地刻画出玉器的每一个细节应该注意到灯光照明主要有散光灯和聚光灯照明两种,散光灯的照射效果是光照广泛,均匀,光的强度由照明区到非照明区逐渐减弱,而聚光灯照明集中、强烈、光的强度由照明区到非照明区明显减 弱。拍摄文物大多用散射光,因为它的光强性质接近于自然光,比较柔和适合于人的视觉习惯。如何将漫射与聚光有机地结合运用很重要。

另外,对于拍摄那些不透明的玉器时,用光原则必须是能再现其整体形状与外表质地以及玉石所固有的色泽。针对扁平体半透明表面多有浅浮雕或阴刻纹的装饰图案的玉器,用光方法就要放弃追求剔透感,而是重点描绘细腻的纹饰,以便能更好地反映出被摄器物的深刻文化内涵对于那些薄如蝉翼的半透明玉器,用光要以表现它晶莹剔透的质地为主在拍摄玉璧、玉环这类圆弧形器物时,还是要强调纹饰内容。玉璧、玉环在拍摄的过程中摆放位置通常要与照相机成垂直的角度以防器物变形走样。拍摄时灯光照射方向与相机拍摄方向对称。(这是因为玉器质地滑润,并且大多均雕琢有精细的花纹,这种花纹只有在一定光线和角度下观察才比较显著,所以拍摄时要利用光线的入射角等于反射角的原理,采取特殊角度的拍摄方法)只有这样才能使玉 器上的柔和反光连同花纹一起入镜头

再来说说各种不同光线利用所产生的不同效果:

一、前侧光 前侧光是与拍摄方向相,并成45角的光线这时物体表面2/3受光,1/3背光,形成明显的明暗对比在利用前侧光拍摄时尚要注意背景的颜色要与拍摄主体的颜色的区分,拍深色物体时,以用淡色背景为好。背景颜色的调整可以采取换背景布和调整灯光的距离来实现,背景远离灯光则颜色深,背景离灯光近、颜色浅。

二、侧光是指与拍摄体成45°90°角的方向照射的光线。用这种光线照明可以突出表现粗糙和有凹凸花纹的器物,如陶器上的绳纹、铜器上的饕餮纹、甲骨上的刻字或器物上的附着物(布纹、席纹等)。操作者可以根据侧光角度大、阴影短,角度小、阴影长的特点,在拍摄凹凸起伏的器物时要采用高位置的侧光,反之要采用低位置的侧光,如果凹凸变化很小,侧光的位置就要很低,甚至采用接近90°角的正侧光才能把要表现的细部色刻划出来。

三、后侧光 后侧光属于逆光的一种,它能有效地增加器物的立体感和空间感,对于塑造物体的轮廓 十分有效。后侧光一般要高于器物,使器物至少有两个受光面(上面和侧面)这样有利于勾划器物的大 部分轮廓。

四、散射光散射光的光线均匀柔和,明暗色调接近,投影平淡,在拍摄时容易产生光斑的器物如瓷器、 玉器、漆器、料器和金银器时常用这种光线。在拍摄文件、图表、字画和小件器物时也常用 散射光来照明。散射光一般是自然光在薄云遮日时产生的,在灯光照射条件下可以在强光灯前加上一 层硫酸纸或磨砂玻璃,使光线漫射,或用白纸屏和反光伞反射到器物上去,达到散射光的效果

文物摄影中小件器物的摄影多见,小件器物拍摄时除一般采用散射光照明外,还要注意以下几点:

(1)器物的色调要尽量接近,避免深色、浅色器物色调差别过大而引起曝光偏差。

(2)拍摄时大多采用俯拍角度。

(3)衬底的颜色与器物颜色要搭配协调。

(4)适当调整器物高低位置。

(5)注意器物之间不要相互遮挡。

(6)拍摄玉器时要使灯光照射方向与相机拍摄方向对称。(这是因为玉器质地滑润, 并且大多均雕琢有精细的花纹,这种花纹只有在一定光线和角度下观察才比较显著,所以拍摄时要利用光线的入射角等于反射角的原理,采取特殊角度的拍摄方法)只有这样才能使玉器上的柔和反光连同花纹一起射入镜头

我们可以运用直方图解决曝光问题许多人习惯于先由数码相机的测光系统测光,拍摄后再从机背的LCD显示屏上浏览所拍影像,以观察是否曝光准确。如果要求不高,这种方法是可以得到满意结果的。然而,对于复杂的光线、拍摄要求又苛刻的情况下,用上述方法难免出现判断失误。由于LCD的像素只有十几万,且对亮度表现范围较狭窄,它所显示的图像往往不能真实地反映出曝光情况。因此,在一些高级或准高级的数码相机上面,带有一种直方图。根据直方图,拍摄者能准确直观地了解图像亮度情况,从而获得正确曝光。 

玉器类拍摄来说,玉器本身有其文化内涵古韵的特殊性,很好的体现玉器的文化韵味,对玉器类摄影十分重要。那么我告诉您一个最简单的设置,把调到微距拍摄设置上,再把像素放到最大,无论在自然光下还是在辅助光下您试试,我相信您的相片质量一定会有提高。

 玉润墨香拙笔

11.10.25

 
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商周玉器的加工技艺演变和工具的关系
By  润玉墨香 发表于 2011/4/6 15:21:00 

上集

五百多年的商王朝以其在安阳殷墟定点造就了辉煌的商代玉文化,这种突飞猛进的飞跃,反映了其社会意识形态的多个层面。玉器在那个时代象征着财富、礼仪、鬼神崇拜的代表,在中甲骨文中的宝字就是一个很好的证明。试析商周玉器的加工技艺演变和工具发展的关系(上)

东西二周包括了春秋战国,绵延近八百年。如果说商代玉器内涵着神玉文化,那么周代玉器却是礼玉文化的经典。特别是西周玉器在其中起到了承上启下的积极作用。它的创新和发展是空前的,在其演化的过程中明确地反映了商周变革的演变。它们是当时政治、文化、意识形态的载体,为东周将玉器归入道德理念做好了思想准备。 

春秋战国亦称东周时期。其玉器在表现形式上细腻精美凸显了统治集团在享用上的奢侈,由西周时代的注重礼仪向注重装饰审美性转移。形成了装饰精美的饰品为主流,礼仪器与之相应发展的格局。

谈到工艺,我们首先必须了解每一个时代的工艺特征。工艺在现代的定义为:

工艺是劳动者利用生产工具对各种原材料半成品进行增值加工或处理,最终使之成为成品的方法与过程。制定工艺的原则是:技术上的先进和经济上的合理。由于不同的设备生产能力、精度以及工人熟练程度等因素都大不相同,所以对于同一种产品而言,不同的时期制定的工艺可能是不同的;甚至同一个时期做的工艺也可能不同。可见,就某一产品而言,工艺并不是唯一的,而且没有好坏之分。这种不确定性和不唯一性和成品的其他元素有较大的不同,反而类似艺术。有人将工艺解释为“做工的艺术”。

我们再来了解一下商周工艺的发展情况
试析商周玉器的加工技艺演变和工具发展的关系(上)

1、工具、上面是甲骨文的璞字。高耸的山峰溶洞中双手举着凿锛一类的工具将旁边的玉(王在古代为玉字理解)开采下来,放入下面的筐内,形象地反映了当时的采玉情景。由于青铜的普遍使用,诞生了铜砣。工具史料和考古证实,早在4000年以前的夏代,我们的祖先已经开始使用红铜。这在1957年和1959年两次甘肃武威皇娘娘的遗址发掘土的近20件铜器中得到了证实使用青铜标志人类物质文化发展进步,反映了当时生产力的提高和更新青铜是红铜(纯铜)与合金熔点在700~900℃之间,莫氏硬度:3 我国战国时代的著作《周礼·考工记》总结了熔炼青铜的经验,讲述青铜铸造各种不同物件采用铜和锡的不同比例情况:“金有六齐(方剂)。六分其金(铜)而锡居一,谓之钟鼎之齐;五分其金而锡居一,谓之斧斤之齐;四分其金而锡居一,谓之戈戟之齐;三分其金而锡居一,谓之大刃之齐;五分其金而锡居二,谓之削杀矢(箭)之齐;金锡半,谓之鉴(镜子)燧(利用镜子聚光取火)之齐。”这些记载充分表明我国劳动人民早在数千年前就已经认识到,用途不同的青铜器所要求的性能不同,用以铸造青铜器的金属成分比例也应有所不同的金属特征笔者认为铜砣的工艺很可能是商代早中期在发达地区的一种较为先进的制玉工具,还应该同时存在石、骨等刻画工具和比较原始的兽皮打磨、切割玉器制玉加工形式。

商代晚期台西遗址和刘家河商墓中,就已发现过刃部用陨铁锻制的铜钺。但陨铁是天体陨落的流星铁与人工炼铁的性质根本不同。齐国是最早发明冶铁术的国家和地区。《国语·齐语》载:“美金(此处指青铜)以铸剑戟,试诸狗马;恶金以铸鉏夷斤斸、试诸壤土”。相关资料记载我国的冶铁术发明于春秋晚期,战国时期已普遍使用;冶铁术发明后,对生产力的提高起着极为重要的作用。据《管子》记载春秋管桓时期,齐国“断山木,鼓山铁”就成为重要的手工业项目,故而齐国发明冶铁术当在春秋中。齐地铁矿资源丰富,《管子·地数篇》载:齐地“出铁之山三千六百九山”;齐故城勘探发现六处冶铁遗址,其中两处面积达40万平方米。汉代全国设铁官49处,山东就设12处,多在齐地,其中一处就设在临淄。正因齐国较早地发明了冶铁术,铁工具广泛用于农作,才有可能使齐地多盐舃荒芜之地变成膏腴之田。铁砣的使用加快了制玉手段的提升,克服了铜砣质地较软的弊病,使得在纹饰表现上更为有力,细腻,规整、精确。在通过东周晚期一段时间的磨合、积累和发展后,使得汉代制玉水平有了质的突破,也为我国制玉的另一个巅峰创造了史无前例的铺垫。

2、技艺:商代玉器的线纹碾琢基本上可以分为三类;

a、单阴线:

一种宽窄深浅均匀的阴线,其线条或致密或疏松,但线条表现的十分刚直有力。

全文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510100rno9.html

中集:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510100rr84.html

下集:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510100rutz.html

 
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古玉一周一说(六)
By  润玉墨香 发表于 2011/1/13 20:02:00 

 由于不知什么原因相片总是无法上传到和田玉网,故本人只得将部分内容摘要发于贵博客中,麻烦朋友点击链接看完全文。由此给您带来的不便,敬请原谅。

漫谈古玉初坯之切割、打稿

下面的相片是我收藏的两块古玉,为半成品,年代应该从刻画的图像来看为战国的舞人和出廓双龙环系璧。玉质老道程度我想大家应该一目了然,从切割痕迹看当时应该有两种甚至两种以上的解玉工具或方式,一般来讲都是从两边向中间进行的。从图一、四可以感到是一种金属类的器物进行切割的感觉。而图三、九、十、十一来看解玉痕迹显得较为软弱,有砣机切割痕迹,这有两种可能;一、用比较柔软的切割材料所致。二、也可能是在用砣机碾磨最后因切割而造成遗留的痕迹所为。这种切割开料痕迹有硬朗与圆滑两种,笔者认为是选择工具不同所致。当我们看了这几幅成像之后多少还是会对古代的开料有一个大概影响。

在形成图案以前少不了一道的工序就是打稿,当然至今为止,我们对先人到底如何制作出一件件精美绝伦的器物的方法还是感到茫然,这也成了一个难以破解的未知之谜。我想古人在制作每一件器物时的设计一定应该有一个大概的概念。这种概念有可能是传承已久的,也可能也可能是有所发展创新的,这就必须结合那个时代的理念来审时度势。但万变不离其宗,当要落下第一坨是必须有一个点或线作为图案展开的参照点。许多古玉爱好者在交流和著书时都不约而同地提到了这一点。图二就证明了舞人制作先期样稿的刻画表现,这种利用较为尖锐的器物刻画的线条为以后的落砣加工制定了明确的方向。古人在加工的程序上是从先简后易,先疏后繁着手的,这在图五、六上可以反映出大概来。

链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510100poqe.html

 
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古玉一周一说(三)
By  润玉墨香 发表于 2010/12/8 21:55:00 

这是一件形似汉代早期的谷纹玉璧,为和田玉中的青白玉,玉质较致密,但在解理走向上无法判断其是否是籽料所成。该器工艺为减地隐起阴线勾连云纹,属于系璧一类的器物。该器直径;5.3厘米、内孔1.15厘米,符合“肉倍好”之一说。整个器物包浆老道,玉质内部有饭糁和浅微的沁色,甚至在高倍电子放大镜下观察到了类似铜沁的成像。

    战汉玉璧的装饰纹饰丰富繁杂,前期流行蟠螭纹、蟠虺纹、勾云纹等,后期谷纹、蒲纹和龙凤纹、兽纹等占据了主导地位,还出现了两组到三组不同纹饰带状布局的组合纹饰。雕刻技法普遍运用粗细阴线相结合。粗阴线碾压成隐起效果,视之同浅浮雕一样;细阴线能刻成像毛发一样细劲而流畅的线条,后人称之为“发丝雕”,被誉为战国玉雕的绝技。汉代玉璧极其常见主要有三种一是两侧密布谷纹或蒲纹。一般在“肉”‘好”边缘起凸,立而平直;另一种玉璧除了有谷纹和蒲纹外,还有以丝束纹为界加一圈相互缠绕的兽面纹再者就是出廓璧出廓部分多为龙凤纹、兽纹或吉祥文字等。

     人类跟粮食的关系有着难以割裂的情怀,谷纹就是以稻谷的形状经过艺术加工创造出来的纹样。谷纹图案是单独纹样,在玉器表面上表现为排列组合的形态。谷纹的装饰范围运用较广,早在三代之前就广泛地运用于玉器雕刻,如瑞玉中著名的谷璧就是用谷纹装饰的。

    云纹是古人以云彩为描写对象而创作出来的一种玉器装饰纹。《说文》称云为“山川之气。我们的先民是充满了睿智的,他们抓住了云彩变的主要特征——回转之势,以文字符号的形式,用回转流畅的简练线条,刻画出了象征云彩的单独纹。云纹的排列方式分为规则排列和不规则排列两种规则排列的前提是古玉器首先必须是规矩器件,然后方好将云纹的单个纹作等距离有规则的排列不规则排列则是在玉器表面将若干单独纹样均匀分布、全部填充,形成一个生动丰满的感觉。

这件玉璧曾被人否定,当我在高倍电子放大镜观察后,不禁疑云重重。在此我提供部分成像,并淡淡自己的认识,欢迎大家相互交流点评。

 

以下相片匀在放大200倍的情况下成像。

碾琢痕迹为无规则的,有起伏和宽窄并有爆口的现象,在碾沟内有泌浆现象。

 玉质的饭糁,浅微的沁色在沟槽中自然分布。

是现代打磨留下的?绿油还是是铜沁?

因为此玉璧已经盘玩过,只能在碾槽内寻觅到一些细节。但碾槽内的包浆与玉器表面是一致的。

是砣机工艺?为什么有明显划痕在沟槽内。砣机的砣痕应该是直的,在这里找不到。

 

不规则的打磨痕迹和碾槽里刻痕

 

 

以上三张相片为仿品打磨碾琢工艺表现的成像。

我的拙见:

    玉质较为致密,由于有饭糁豆花的局部出现说明了玉质的一般。但由于坑口的原因在保护上起到了一定的作用,故使得整器看来还是依旧如故。纵观整个玉璧,无砣机的起落砣痕迹表现,地子处理平整,谷纹排列有序,可以认为是人工琢磨而成。光泽表现在整器上为一致性,肉与倍的关系成立,形制符合时代特征,可以认为是到代之物。玉质符合当时用料,玉质呈现熟透感,玉壁表面干净,琢磨刻画线条流畅,可见是一件可以一藏的佳品。

以上仅为个人看法,由于自己尚在学习之中,可能有些看法有误导之嫌,在此仅仅作为抛砖引玉。恳望大家见谅。

                                玉润墨香拙笔

                                    10/12/04

相片上传可能有问题请点击:http://blog.sina.com.cn/k379997

由此给您带来的麻烦请予以原谅。

 
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试论和田玉籽料与古玉鉴赏的对应关系
By  润玉墨香 发表于 2010/12/3 16:49:00 

李更夫先生早在数十年前就提出了研究和欣赏古玉必须研究新玉的主张。当今在实践中,很多古玉爱好者却往往会忽视对玉质鉴定的重要性认识。根据笔者研究新疆和田玉以及结合新疆和田玉料古玉的经验来看,认为这是一个极大的失误,了解和认识和田玉的形成、结构、表象、特征对鉴赏和田玉料古玉有着不容低估的现实意义。笔者认为在古玉鉴赏中一切人为可以形成的痕迹只能作为辅助(但其中包涵着较为深厚的中国玉文化精髓和时代遗迹是必需谢谢的),而天然形成的所在和变化才是古玉鉴赏的必须和主要依据。

现代科学证明新疆和田玉是由中酸性侵入岩侵蚀交代白云石大理岩而形成的。而白云岩交代蚀变阶段在2亿多年前古生代晚期的石炭纪晚期至二叠纪晚期。在一次被称为“华力西运动”世界性地壳运动中。华力西晚期塔里木大陆南缘,古陆块的陆缘地块和活动带中间地块中发生了强烈的断裂活动和岩浆活动沿断裂带有中酸性侵入岩侵入白云石大理岩。在侵入体顶部残留的白云石大理岩捕掳体或舌状体与岩浍侵入热液接触交代后,形成透辉石化、镁橄榄石化和透闪石化蚀变,成为成玉的物质条件之一。侵入体派生的浅成中酸性岩脉侵入到白云石大理岩蚀变带时,再次发生接触交代作用,在适当的地质条件下致使玉最终形成。

在交代挤压形成的过程中隆起部分就是今天的昆仑山脉。而在昆仑山脉玉矿中剥离母矿所产生的玉料,又在千万年的演变中经受了大自然的洗礼,形成了籽料。但笔者认为这种籽料的形成其中有相当部分的玉质是较为疏松的。理由很简单,因为其在地壳运动的挤压中受到的压力相对较少。(见图一)这种籽料在新玉阶段往往内部杂质绵绺较多,密度较低不压手。而也正是由于其本身材质的原因致使吸光律和反射率形成了因果关系。造成了没有油了“质厚温润”、“体如凝脂”、“精光内蕴”、“坚硬细密”的感觉和一种相对较透的感觉。

 

图一

    那么这和古玉又有什么对应关系呢?这种玉料往往会在古玉器的内部产生的变化比较典型的有饭糁、豆腐花、杂质色变等,这是一种由内向外的次生变化。当扩展到玉器表面时与坑口的外界物质形成了附着和被附着关系,当这种相互的附着发生化学或物理变化时便形成了沁色的入侵和沁变。这种沁色的变化是扩散雾状的过渡自然,应该在碾琢工艺的底部。这种沁色的变化是比较复杂的可能有多种色彩的存在。这种沁色变化的存在表面会有吐灰现象在盘玩后会发生灰皮消失和沁变的现象。这种沁色变化带来的后果会给玩沁的朋友带来乐此不疲感觉

图二、图三

      另一种籽料的形成是受到地壳运动强烈力量挤压的,并且在当时的年代就产生了即时的破碎。这种破碎的玉石碎砾应该是早先就在于昆仑山脉脚下,呈较为分散形式存在的,并通过冰川运动和水、风沙的历练形成的了籽料。其内部结构应该是致密的,其表现形式如图三、图四)一样,形成了沿晶体的某个向出现裂纹面也叫叫解理面如云母能剥成纸一样薄的片。这就和打铁一般,当烧红的铁棒在铁锤的锻击下也会产生云母状薄片。这种玉料上的纹理有“视之有痕抚之无痕”之感。质量压手,玉质温润细密,叩其声而远扬。

     那么又如何在古玉的表面进行观察和体会呢?这种玉料在古玉表面的表现形式早期应该先产生牛毛纹、乱柴纹、蚂蚁脚。这种玉料在古玉表面的表现形式在晚期应该是云母状的斜开片,“视之有痕,视之无痕”。这种玉料在古玉表面的表现形式应该是致使沁色由外向里沁入的,应该是自然而又富有层次的。这种玉料在古玉表面的表现应该是非常干净的。这种玉料的纹理走向应该是围绕玉料随形而行的。这种玉料纹理应该有回头和弧度。这种玉料的绺裂会自己泌浆愈合。这种玉料还有一种特殊的表现形式,白玉无沁。以上说的是在纵向解玉的情况下出现的情况,在横向解玉的情况下出现的情况可能是冰裂纹。由于横向解玉的研究比纵向更为复杂,笔者暂时在此不论。    

图四、五、六、七为台北故宫藏品,在玉器表面的表现形式可以认识到其玉质的疏松。

图八

图九

图十

图十一

图十二

图十三

图十四

图十五

   ( 由于以上这些研究和探讨均是笔者个人观点,这里提及的是一个比较崭新的古玉鉴定立点,许多问题尚不成熟,需要得到科学的、实战的检验。故欢迎大家给予指教。)

                    玉润墨香拙笔   10/12/03

 
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古玉一周一说(二)
By  润玉墨香 发表于 2010/11/28 21:01:00 

 

    这是一件青白玉弦纹饰件。玉质致密,为新疆和田玉籽料所碾琢而成。长11.5厘米、宽3厘米、厚0.8厘米、高4.5厘米。整器呈圆弧形,有五道弦纹整齐排列于表面,弧度双尾呈勾云状。

   在这里我可以负责任地讲这是一件大开门的东东。这从表面的沁色层次以及次生发生情况寻觅一斑。也可在打磨工艺和解理走向上得到确认。它虽然没有华丽的造型,精美的形制,但其规整的制作工艺,干净的玉质,浑厚的包浆,可以告诉我们这是一件有相当年代的老物件。

   由于该器物形制较为少见,在考证其年代和用途时我遇到了许多的难题。通过几个月的努力,通过多方请教和老师、玉友多次切磋交流。我现在可以比较全面地对它有了一点的认识;这是一件发冠饰的残件,或者说是其一部分(其他部分可能有其他材料制作),年代即该到战汉。

   由于青玉的致密度较高致使沁色难以入侵。又由于是故人生前饰物,故致使其包浆极为浑厚油润。

器物侧面

透光可见解理走向确认为新疆和田玉籽料

人工打磨工艺痕迹

双头勾孔处的钻孔加工痕迹为解玉砂形成的道道短促无连续性旋转痕迹

放大10倍在玉器表面可见透闪石变为阳起石产生的次生变化

放大40倍

放大400倍


绺裂处的泌浆以及侵入沁色的层次在放大40倍时的成像

这是一件资料上的完整器,大家一对比即可想到第一件器物的用途

玉润墨香拙笔    10.11.28

 
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古玉一周一说(一)
By  润玉墨香 发表于 2010/11/19 19:43:00 

写在前面

     有感于大家的支持,有感于大家的关注,在此真诚地祝博友们快乐。

     近来本人就原创的有关和田玉、古玉的鉴赏相关文章进行了一番梳理,感到尚不成熟,有些观点有待科学的验证和前辈的考量。因为这些文章是本人数十年把玩和田玉的感受和,近几年拜师学习古玉鉴赏的心得,同时也是交给自己晚辈的一点信物。故,近两年来我是全身心地投入了自己的所有,在学习和交流中结合自己原有对和田玉认识的感观,想破解一个很难解决的古玉鉴赏问题。应该讲自己感到有所收获,应该讲也得到了一部分朋友的认可。我老是在想,前辈李更夫先生早就在十多年前已经提到的“不认识什么是玉就很难认识古玉”的观点为何至今没有引起许多朋友的重视?

我的观点很明确;一切可以人为形成的现象,在古玉鉴赏中只能作为参考和辅助。但这种现象包含了极为丰富的文化和知识,我们必须学习和掌握。只有自然形成的玉质内部或外部的物理、化学变化,才是鉴赏古玉的真谛。

为此,原来打算暂时歇博一段时间,很多朋友不答应,我也从心里舍不得离开这个和大家相聚相逢的空间。还是决定做一个“古玉一周一说”的尝试,希望大家喜欢。

在此说明本人不评判展示器物的真伪,只谈感观。由于自己对其他玉种的了解甚少,故在此只说和田玉。我感到在相片这个非常抽象的平面上判断器物的实质,是缺乏依据的,故欢迎大家各抒所长,论其之短。说的痛一点往往就是给了我一次提高的机会。拜托!

(一)

全文请点击:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50a1c7510100oajh.html

 
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