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和田玉文化

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和田玉常见寓意(一)
By  一品清莲 发表于 2016/12/8 22:25:00 

 
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国玉-和田玉在中国的人文内涵及历史地位
By  一品清莲 发表于 2016/10/20 0:06:00 

和田玉作为中国的国玉,已有7000多年的文化历史,它不仅对中国古代的政治、经济及社会文化有着深远的影响,而且在世界上也久负盛名,用和田玉琢制的玉器被世人称之为“东方艺术”,和田玉文化已成为中华民族所特有的一种文化。

随着原始社会时期良渚文化、红山文化中大量玉器的出现,许多考古学家提出,中国在石器时代与青铜器、铁器时代之间还有一个玉器时代,并认为玉器时代才是中国文明的起源时代,中华民族崇玉、爱玉、赏玉、戴玉以及玉的神化和灵物概念、特殊权利观念都根植于此。


和田玉黄玉白菜-百财

和田玉黄玉白菜-百财


最初,人们将玉和石作为劳动工具来使用,随着劳动生产和社会的进化,玉被作为更加贵重之物,而从石中分离出来。在原始社会,人们已开始将玉作装饰和礼仪之用了,经过了殷商、西周,和田玉沿玉石之路传播至中原地区,到了春秋时期,和田玉的道德化、宗教化、政治化已逐渐完成。


在道德方面:

春秋时期,儒家为了宣传他们的学说,总结了从商代开始使用和田玉的经验,并且顺应统治者喜爱和田玉的心理,用儒家的道德观念来体现和田玉典型的物理性质,于是便产生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之说等。


到了东汉时期,许慎在《说文解字》中对玉的道德精神有了更精辟的阐释:“玉,石之美者。有五德:润泽以温,仁之方也;解理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也”他把玉温润、细腻、质地坚硬、声音清扬等物理性质理解成仁、义、智、勇、洁五德,是玉成为社会道德的象征。这就是和田玉的五德,“仁、义、智、勇、洁。”


和田玉碧玉-荷叶笔洗

和田玉碧玉-荷叶笔洗


在宗教方面:

从原始社会开始,玉就已经被作为祭祀时的礼器了,到了周朝,对玉作礼器已制定了严格的规定。在《周礼》中规定:“玉作六器,以礼四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,一白虎礼西方,以玄璜礼北方”。


在文学方面:

在中国博大精深的语言文字中,“玉”一直被当作“美”的同意字,用来形容一切美好的事物。例如:在形容女子的美丽容颜时,“亭亭玉立”就有玉容、玉貌、玉面、玉手等,玉人也泛指美人的意思;形容男子风度潇洒,秀美多姿时有“玉树临风”,“金玉满堂”用来形容财富丰盈;由于和田玉玉色纯净,质地细密,也常用来比喻贞操、节义,如:“守身如玉”“冰清玉洁”|、“宁为玉碎,不为瓦全”等;在古典文学和现代文学作品中,以玉来修饰的人物美景更是多的数不胜数,如白居易《长恨歌》中的“玉容寂寞泪阑干”,曹雪芹《红楼梦》中的:“玉是精神难比洁”等等。


和田玉糖白玉-和合二仙

和田玉糖白玉-和合二仙


在政治方面:

古代玉成为权利、身份和地位的象征,皇帝和大臣佩戴的玉器都有规定。《周礼》中规定,君王以玉召见王公大臣,公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服饰、佩饰、印玺等等都有规定,以显示不同的等级。《礼记》中说:“天子佩白玉,而玄组绶;公侯佩山玄玉,而朱组绶;大夫佩苍玉,而纯组绶;世祖佩瑜玉,而綦组绶。”


自古皇帝爱玉,“完璧归赵”中讲述了赵国国王获得一块美玉,而秦皇想抢夺它,赵国丞相蔺相如与秦皇斗智斗勇使得和氏璧完好无损的送回赵国的故事,成为我国的一个经典成语故事。


古代完璧归赵的故事

古代完璧归赵的故事


除了以上所说之外,和田玉在中华民族七千年的文明史中,还存在着许多值得我们去探索和发掘的文化价值。和田玉文化作为中国特有的传统文化之一,它必将被继续发扬光大,并走向世界。

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国玉-和田玉在中国的人文内涵及历史地位
By  一品清莲 发表于 2016/10/1 0:52:00 

和田玉作为中国的国玉,已有7000多年的文化历史,它不仅对中国古代的政治、经济及社会文化有着深远的影响,而且在世界上也久负盛名,用和田玉琢制的玉器被世人称之为“东方艺术”,和田玉文化已成为中华民族所特有的一种文化。

随着原始社会时期良渚文化、红山文化中大量玉器的出现,许多考古学家提出,中国在石器时代与青铜器、铁器时代之间还有一个玉器时代,并认为玉器时代才是中国文明的起源时代,中华民族崇玉、爱玉、赏玉、戴玉以及玉的神化和灵物概念、特殊权利观念都根植于此。


和田玉黄玉白菜-百财

和田玉黄玉白菜-百财


最初,人们将玉和石作为劳动工具来使用,随着劳动生产和社会的进化,玉被作为更加贵重之物,而从石中分离出来。在原始社会,人们已开始将玉作装饰和礼仪之用了,经过了殷商、西周,和田玉沿玉石之路传播至中原地区,到了春秋时期,和田玉的道德化、宗教化、政治化已逐渐完成。


在道德方面:


春秋时期,儒家为了宣传他们的学说,总结了从商代开始使用和田玉的经验,并且顺应统治者喜爱和田玉的心理,用儒家的道德观念来体现和田玉典型的物理性质,于是便产生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之说等。


到了东汉时期,许慎在《说文解字》中对玉的道德精神有了更精辟的阐释:“玉,石之美者。有五德:润泽以温,仁之方也;解理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也”他把玉温润、细腻、质地坚硬、声音清扬等物理性质理解成仁、义、智、勇、洁五德,是玉成为社会道德的象征。这就是和田玉的五德,“仁、义、智、勇、洁。”


和田玉碧玉-荷叶笔洗

和田玉碧玉-荷叶笔洗

在宗教方面:


从原始社会开始,玉就已经被作为祭祀时的礼器了,到了周朝,对玉作礼器已制定了严格的规定。在《周礼》中规定:“玉作六器,以礼四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,一白虎礼西方,以玄璜礼北方”。


在文学方面:


在中国博大精深的语言文字中,“玉”一直被当作“美”的同意字,用来形容一切美好的事物。例如:在形容女子的美丽容颜时,“亭亭玉立”就有玉容、玉貌、玉面、玉手等,玉人也泛指美人的意思;形容男子风度潇洒,秀美多姿时有“玉树临风”,“金玉满堂”用来形容财富丰盈;由于和田玉玉色纯净,质地细密,也常用来比喻贞操、节义,如:“守身如玉”“冰清玉洁”|、“宁为玉碎,不为瓦全”等;在古典文学和现代文学作品中,以玉来修饰的人物美景更是多的数不胜数,如白居易《长恨歌》中的“玉容寂寞泪阑干”,曹雪芹《红楼梦》中的:“玉是精神难比洁”等等。


和田玉糖白玉-和合二仙

和田玉糖白玉-和合二仙

在政治方面:


古代玉成为权利、身份和地位的象征,皇帝和大臣佩戴的玉器都有规定。《周礼》中规定,君王以玉召见王公大臣,公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服饰、佩饰、印玺等等都有规定,以显示不同的等级。《礼记》中说:“天子佩白玉,而玄组绶;公侯佩山玄玉,而朱组绶;大夫佩苍玉,而纯组绶;世祖佩瑜玉,而綦组绶。”


自古皇帝爱玉,“完璧归赵”中讲述了赵国国王获得一块美玉,而秦皇想抢夺它,赵国丞相蔺相如与秦皇斗智斗勇使得和氏璧完好无损的送回赵国的故事,成为我国的一个经典成语故事。


古代完璧归赵的故事

古代完璧归赵的故事


除了以上所说之外,和田玉在中华民族七千年的文明史中,还存在着许多值得我们去探索和发掘的文化价值。和田玉文化作为中国特有的传统文化之一,它必将被继续发扬光大,并走向世界。


和田玉历史文化、知识、在线鉴定、真假鉴别,和田玉视频

 
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采玉难,难于搬走万重山
By  一品清莲 发表于 2016/9/18 23:11:00 

古语有云:“蜀道难,难于上青天!”,而新疆有句老话:“采玉难,难于搬走万重山!”

昆仑山美景

美丽的昆仑山

我国先秦诸子对昆仑山采玉曾写道:

“玉者,色不如雪,泽不如雨,润不如膏,光不如烛。取玉甚难,越三江五湖,至昆仑山。千人往,百人返,百人往,十人至。覆十万之师,解三千之围。”


昆仑山挖玉

采玉人在工作


由此可见和田玉的珍贵难得,采玉者十有八九不能返回。这里虽说的是古代采玉的艰辛,但现代采玉之难也有过之而无不及:


昆仑山挖玉

远处的是矿点,但过去得6个小时


和田玉矿绝大多数都分布在4000米以上的高山峻岭中,还有许多在5000米以上的雪线上,根本没有路,生活用品,开矿工具,采下的玉石全靠人背肩扛。寻矿、采矿迷路失踪的有,在悬崖峭壁上走失足摔死的有。


昆仑山挖玉1

艰辛的采玉之路,蓝色的是氧气袋


在这个永无春天的冰雪世界里几个月没有菜吃,天天雪水泡馍。天天面对着冰山,蓝天和白云,那寂寞和艰难是难以想象的。

进山不易,走出这巍峨的昆仑山更不易


昆仑山挖玉2

艰难的采玉环境,陡峭的悬崖


每百斤玉石往往要辗转多次,七八天后才能出山。历尽千辛万苦,美玉才能来带着美好的人间,它才能登上大雅之堂,被制作成各种人们爱不释手的佩饰,装点着这美好和谐的世界,寄托着人们的祝愿与希望。


昆仑山挖玉4


采玉难,难于搬走万重山

玉是有生命的,也是生命换来的,请珍惜您手中的玉,因为每一块玉都来的那么不容易。

和田玉历史文化、知识、在线鉴定、真假鉴别,和田玉视频

 
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和田玉文化:德、善、灵、美、文、雅、静、恭、亲、实、玩、养、稳、交、贵、融
By  一品清莲 发表于 2016/9/15 0:49:00 

和田玉文化既有“宁为玉碎”的爱国民族气节,也有“化为玉帛”的团结友爱风尚,甚至还包涵着“润泽以温”的无私奉献品德、“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。

1德:

君子比德于玉,故而佩玉之人会因此而自有分寸:严于律己、宽以待人、端正品行、宽广心胸、心地仁厚。

特别是在物欲横流的今天,玉代表的美德殊为难得。

 

和田玉羊脂玉吊坠 – 一品清莲

2善:

佩戴玉石可自倡行善举、蔽邪念。玉随身转、身与心连、心为善牵,可谓善用其心;故善感人恩、善宽己怀、诸恶莫为,善莫大焉。

对于事业而言,因玉在身可善于所为:善事自职、善精以业、善联讯息、善取义资。

新疆和田玉羊脂玉挂件 - 莲花观音

和田玉羊脂玉吊坠 – 莲花观音

3灵:

玉石是集天地之精华的产物,因佩戴之人与之有关照心理,故显玉的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。

新疆和田玉糖白玉手镯

新疆和田玉羊脂玉手镯

4美:

玉,温润以泽,精光内蕴,其含蓄的外相美,用超凡脱俗之喻是不为过。别以为它只能承载传统,实际它的时尚感从古至今都得到了适时的体现。

虽然玉石不耀眼、不张扬,但与任何衣物搭配均相宜,且耐人寻味。这是其他珠宝都不具备的。

新疆和田玉羊脂玉羲之爱鹅

新疆和田玉羊脂玉吊坠 – 羲之爱鹅

5雅:

玉石最具雅士风格,清高而不孤傲,朗逸而不飘飖。佩之使人平添雅韵之气。

6静:

玉,外润内敛静若处子。有它在身,能助您镇定思考,安心处事;不论阅物还是阅身,抑或阅心,均有超然度外、顺其自然之感,令您心境坦然、静安如潭。

新疆和田玉羊脂玉挂件 - 喜上眉梢

新疆和田玉羊脂玉吊坠 – 喜上眉梢

7恭:

玉石的含蓄能让人感其谦虚逊让之美品,所谓“垂之如坠,礼也!”

8亲:

玉石的温情极具亲和力,上可近帝王、下能接黎民;雅可如水墨、俗当易生脍,故现今佩戴玉石并无尊卑禁忌。

新疆和田玉羊脂玉印章 - 大权在握

新疆和田玉籽料羊脂玉 – 玉玺印章

拥有一块和田玉,体验一种文化,感受珠宝的魅力。


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