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玉器知识讲座 第八讲浅析“和田玉好还是翡翠好”?(下)
By  和玉阁 发表于 2010/12/31 11:18:00 

玉器知识讲座 第八讲

 浅析“和田玉好还是翡翠好”?(下)

二、历史文化价值

我们中华民族有8000年的用玉历史。最早应该是以辽河流域红山文化为代表的,玉文化史称为珣玗琪板块,这一板块最具代表性的玉种是岫玉;其次应该是以太湖流域良渚文化为代表的瑶琨板块,这一板块的玉种比较杂;最后才是西北地区的球琳板块,这一板块的玉种就是产自昆仑山脉的和田玉。 和田玉出自我国西北,是我国古今众多玉中的一种,它与我国东北、东南之古玉一起培育了中华民族爱玉、崇玉、礼玉、赏玉、玩玉、藏玉并视玉为命根子的传统观念。它既是中华文明的奠基石之一,..这是杨伯达老先生在“中国和田玉玉文化叙要”一文里的一段论述。

古人经过数千年的筛选,到了夏商周三代,逐步接受了和田玉,而放弃了最早发现的珣玗琪和瑶琨区域的古老玉种,不要忘记,这是一个漫长的过程,绝不是一时的,和田玉从那个时候开始就已经成为王室的主要用玉,这一点我们通过有关的史料记载以及妇好墓出土的玉器即可以得到证实。

历史经过了春秋战国时代,到秦始皇统一了中国。从那个时候起,一直到清王朝灭亡,和田玉一直都是中国历朝历代的帝王用玉。其它玉料在帝王心目中是毫无地位的,所以,人称和田玉是我国三千多年的帝王用玉。这一点以西汉初中期,广州南越王墓、徐州狮子山楚王墓、满城中山靖王刘胜夫妇墓等出土玉器,以及收藏于故宫博物院的大量玉器都能得到证实。

在这三千多年,朝廷所用玉料主要是和田玉,其他玉料在朝廷中不被视为“真玉”,也就是非真玉。真玉即和田玉。

所谓帝王用玉,包括朝廷重器及宫廷成员、王公贵族们的一般用玉。传国玉玺肯定是朝廷重器,礼天礼地的玉璧、玉琮,体现身份地位的玉圭、玉璋也是朝廷重器,当然还应当包括能调兵遣将的兵符玉琥。总之,一切涉及到权利、政治、军事等上层建筑领域的玉器,应当都属朝廷重器。而那些宫廷、王室里收藏摆放的,还有王室人员身上佩戴的,手里把玩的,这些玉器,不论价格多高,再贵,也只能说是珍品或极品,而不能称作朝廷重器。这一规律到今天也实用,比如说北京08奥运奖牌,再小我们也可称之为玉之重器;反过来,2488万元的手镯不能算当朝重器,但可以称为珍品或极品。

玉文化史上最为重要的是孔子等儒家学者们把和田玉的各项优点君子身上的美德联系在一起,总结出“君子比德如玉”的结论。不论是管子的“9德”论,还是孔子的“11德论”,以及许慎概括的“5德”论,一方面,是儒家学者借玉载德的完美体现,可以说和田玉的历史文化价值,很大程度上就在于它与儒家文化的完美结合,也可以说和田玉一直传承着中华民族的人格精神,体现了物质美与精神美的高度统一,宛如一部美轮美奂的儒家典籍,和田玉镌刻了人类的道德诉求。另一方面,“君子比德如玉”的结论,也强调了人类对玉的评价审美标准,。所谓 9德”、 11德”、 5德”,实际上就是他们分别从9个、11个、5个方面论述和田玉的优点。按照这些标准仔细分析,只有和田玉能够达到,所以在古人认为,和田玉是真玉。翡翠是无法满足这些标准或条件的,所以在古人眼里,翡翠也同样不被视为真玉,这也是翡翠其名的真正来源,其实,它就是“非翠”的谐音。

在此我们再看看杨伯达老先生的另一段论述,和田玉为我国历史悠久的玉文化的持续发展和不断提高提供了大量的优美玉料,如果没有和田玉提供优质玉料,尤其是白玉、羊脂白玉的话,那么,中国玉文化面貌将不会是我们今天所见的倩美典雅、光辉耀目的模样。但是又不能不坦率地说明,和田玉玉文化的中心却在中原、在东部、在帝王家。这就是和田玉玉文化的铁一般的史实”。

我曾经看到过有一本介绍翡翠的书,强调中国人爱玉,引用了文天祥的一句名言,“宁为玉碎,不为瓦全”,这是典型的移花接木。文天祥不但是位仁义君子,也是一个忠臣,而且还是民族英雄。他的人格品质,只有和田玉这种君子玉才能相提并论。那个年代翡翠还不被认为是真玉,文天祥是绝不会拿一块伪玉来自喻或自律的。假设,文天祥的人格品质真像翡翠那样娇媚妖俗,那文天祥早就投降了。哪能有“宁为玉碎,不为瓦全”这样的高尚人格情操;哪能有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这样的千古绝唱。和田玉是君子玉,翡翠还够不上君子玉这一美称,和田玉是中国玉文化主要载体,也是中国玉文化的中流砥柱。翡翠与中华民族的玉文化没多大关系,翡翠得到官方的认可,是在慈禧年间,而那时满清政权已经风雨飘摇了。能和中国玉文化沾上边的,充其量也就是慈禧脚底下那两块翡翠西瓜和翡翠白菜,还有收藏于台湾故宫博物院的那颗玉白菜。对于它的解读,我在后面再讲。

其实,对于任何一种文化资源,世界上任何民族、任何人种都有权共享。但前提应当是尊重文化,尊重历史,而不能盗用文化,篡改历史。比如说我们中国人,你可以和西方人一样过圣诞节,狂欢夜你也可以尽情地狂欢,但你要把圣诞说成起源于我国河南商丘,那叫开国际玩笑,那就是不尊重文化,篡改历史;同理你外国人,你可以祭奠孔子,也可以研究孔学,更可以学习儒家思想;你也可以和中国人一样过端午节,包粽子、赛龙舟,祭奠屈原。你这样做,我们欢迎。但你不能像韩国人那样,把孔子说成是韩国人,甚至把端午节申报为韩国的非物质文化遗产。如果那样做,那就是盗用文化,篡改历史,那就是厚颜无耻,臭不要脸。

   人类历史进入21世纪,所有资源都是宝贵的。日本人抢我们的钓鱼岛,我们要坚决捍卫;韩国人抢我们的文化资源,我们同样不能答应。玉文化也是中华民族宝贵的文化资源,可我们有些人且硬往人家翡翠上嫁接,还恬不知耻地借用文天祥的“宁为玉碎,不为瓦全”这样句,真是“林子大了,什么鸟都有”,连汪精卫们都敢打民族英雄文天祥的旗号。

对于中华民族宝贵的玉文化,过去大家都说要挖掘、整理,要弘扬。我今天还要加上一句,玉文化是宝贵资源,刚挖掘、整理、弘扬还不够,还要保护,甚至还要捍卫,否则,就会让汪精卫们给撕扯的面貌全非。

当今世界最大的变化就是中国的迅速崛起,由一个人口大国,逐步转变成为一个经济强国。随之而来的必然是中国的国际地位也会不断提高,一个国家在国际上的地位提高了,这个国家祖先们遗留下来的许多珍贵的东西,在国内、国际上也就会热起来了,这些年出现的汉语热、国学热就是最好的例证。中国的玉文化也是国学文化的重要组成部分。我们收藏和田玉,除了它是历史上真正意义的真玉外,另一重要意义,就是同时也收藏了它的文化,所以说它不仅是物质财富,而且还是不折不扣文化精神财富。我们佩戴、把玩和田玉,除了美的感受和妆饰效果外,还能显示高贵、典雅的风韵,更能彰显的是,其他饰品无法表达的文化内涵以及人生品味,甚至还能表达作为中国人的那一份自信和自豪。你看,就在这不经意间还能流露出一股爱国的热情。这就是和田玉的历史文化价值的魅力,这也是翡翠根本不具备的最大价值。

对于和田玉的历史文化价值,杨伯达老先生在“中国和田玉玉文化叙要”一文中讲的非常精确,非常深刻。在此我们引用他的五个标题来总结我对和田玉历史文化价值的分析。

1和田玉是我国众多玉材之精英;

2和田玉玉文化是中华文明的古老奠基石之一;

3和田玉造就了东西交流的第一条动脉——玉石之路;

4和田玉是我国帝王玉之中流砥柱;

5和田玉不愧为中国艺术的光辉典范。

 

三、市场价格

   和田玉的价格近几年不断走高,但是,比起翡翠来它还非常便宜,到目前为止,我们听到过一只翡翠手镯4888万元人民币的售价,还没听到过和田玉的羊脂玉手镯超过200万人民币的售价。

您千万不要仅从以上两个数字就简单地得出和田玉不如翡翠值钱的结论。在清代以前,和田玉非常值钱,世世代代的帝王用玉,那个时候所有的皇宫里的收藏品都比不上和田玉珍贵,包括名人字画、陶器、瓷器、青铜器等等,都不如和田玉值钱,一直不被认为是“真玉”的翡翠就更排不上队。

到了清晚期,西方工业化迅速崛起,我们这个农业大国遇到了前所未有的挑战,本来是世界强国一下子变的落后了,成为谁都敢欺负的弱国,清政府为了维持自己的统治,它可以出卖国家利益,出卖民族的利益。但是,民众不能答应,有识之士更不会坐视不管,因此,就要起来造反,就要革命,就要推翻清王朝的统治,这样外患内乱也就一起来了。

辛亥革命胜利后,蒋介石要独吞辛亥革命的胜利果实,搞独裁统治,于是就发生了共产党的第二次革命,就有了围剿与反围剿的战争。这期间日本鬼子又发动了侵华战争,我们民族又打了8年抗战。二战结束,日本鬼子投降了,解放战争又打响了。在那个战乱的年代,国之不国,家之不家,人连命都保不住,谁玩玉啊?和田玉的价格自然就会跌入低谷。

翡翠在二战结束后,它不但没受解放战争的影响,而且还可以说 ,是占了解放战争的便宜,为什么这样说呢?收藏于台湾故宫博物院的那颗翡翠白菜就是最好的见证。这要从国民党蒋介石从大陆上败退说起。历史上任何一个政权倒台,国家的财和物基本上要留给新生的政权,但蒋介石特殊,它没有完全覆灭,它是败退到台湾,撤退的时候把大陆上能带走的人、财、物几乎全部带走了,那个时候的有钱人,不是逃往台湾,就是逃往香港,有的甚至逃往美国。一方面,台湾、香港得益于这些财富而迅速崛起。翡翠有了市场,价格当然走高。另一方面,翡翠商人拿那颗翡翠白菜大做文章,翡翠白菜成为华人爱玉的标志。

直到今天,李娅莉等编著的大学《珠宝学教程》里还跟着忽悠国人,她们说:“翡翠……特别是清代为宫廷皇室重器,称为玉王,具有王家之玉,玉中之王的美名”。翡翠商人这样说也就罢了,但作为大学《珠宝学教程》这样写就是问题,商人可以胡噱,商人胡噱能够带来经济效益,人家那叫巧妙利用社会资源,那叫精明。教科书你学者不能胡编,你胡编能收获什么呀?你误导的是学子、读者,收获的是无知,损人不利己,那叫愚蠢。你说翡翠是“清代为宫廷皇室重器,称为玉王,具有王家之玉,玉中之王的美名”,你的依据在哪里?清代最有名的翡翠,除了台湾故宫博物院那颗翡翠白菜,不就是慈禧墓里那两颗翡翠白菜及翡翠西瓜吗?那里的和田玉有多少?知道吗?700多件,比翡翠多出百倍。而且,件件都是国宝级的珍品、极品,那才是真正的帝王用玉,不仅是清廷帝王,而是历朝历代的帝王。慈禧墓里的各种珠宝玉器都很多,多的数不胜数,那简直就是一个珠宝玉器大全,就是一个珠宝玉器博物馆。可惜全让孙殿英给毁了。

对于翡翠白菜,其实,文化界早已有过不同的解读,在此,我们摘录吴震启先生的一段评述,“此件作品原置于紫禁城的永和宫,永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫,因此有人推测此器为瑾妃的嫁妆,象征其清白,并祈求多子多孙。……除此之外,包心叶类的蔬菜也被唐代诗人杜甫用来作为政治环境恶劣、怀才不遇的隐喻。在文人画的传统中,亦被引用来作为绘画的主题,以表述类似的心情,暗谏为政者昏庸”……

满清官员对中国文化了解的再少、再无知,也不至于把一个暗喻它昏庸腐朽的玉雕物件定位为朝廷重器。所以,说翡翠是清代朝廷重器纯属胡噱,没有任何依据。你跟着别人胡噱不是比无知者还无知吗?

翡翠白菜用来隐喻满清晚期的腐朽昏庸倒是再也合适不过了。当时的玉雕工匠以及设计者们很可能有此用意,为什么晚清的玉雕工匠们为当权者专雕翡翠白菜?这还真是一个不解之谜。

我们继续分析和田玉价位走低的原因。中国大陆这边中华人民共和国成立,共产党接收的是一个经过百年战乱破坏的烂摊子,毛泽东非常清醒地意识到巩固政权比夺取政权更困难,在这种困难的情况下,我们粉碎了蒋介石反攻大陆的计划,又打了抗美援朝战争,平息了西藏的叛乱,还打了中印自卫反击战,抗美援越战争以及对付北极熊珍宝岛之战。值得自豪的是,每一战我们都是赢家。

但我们必须的承认,那个年代,我们中国大陆的确很穷,我们连肚子都填不饱,哪有闲心玩玉啊?有人经常拿和田玉今天的价格和80年相比,以此来证明和田玉的价格疯涨。我也经常反驳,80年那叫价吗?那个时候什么东西值钱啊?再重要的东西也不值钱,原子弹、氢弹重要不?你问问两弹之父邓稼先的奖金拿多少?10元人民币,搁现在10元钱能买2斤鸡蛋,但不是绿色环保的。

翡翠的价格在那个时候已经非常高了,1978年香港举办的中国工艺品博览会上一块翡翠玉佩180万元人民币,与这个数字相比,现在一只翡翠手镯2488万,贵吗?一点都不贵。涨了没?涨了一点。涨了多少?没涨多少。这就是我要告诉你的翡翠的行情。与和田玉相比,它肯定是后劲不足,别听翡翠商们乱吹。

好多和田玉的行家一直都在强调和田玉近些年的涨价是恢复性的。有人不认可。不认可也不是什么坏事,正好给认可的人留出了空间和时间。我再提供一个大家可能还不太注意的现象,就是近几年的和田玉专卖店以及大商场里的和田玉专柜,大家看看,从无到有,年年都有增加,这不是指新疆,而是指内地。这就说明喜欢和田玉的人群在不断壮大,这一现象,不要说十年前,五年前也不明显。和田玉的市场份额正在不断地扩大,市场占有量在增加,价位上涨那就是顺理成章的事。有人不接受这一事实,但谁也挡不住这一发展趋势。只要我们祖国经济建设的脚步不停,只要不再发生大的战乱,这一趋势就会继续。一句话,和田玉的价位与我们中国在世界的地位是同步的。当然,翡翠也会涨,包括钻石、黄金都会涨,但涨幅没法和和田玉相比。

无论理财投资也好,收藏也好,佩戴把玩也好,包括馈赠亲友,和田玉肯定好于翡翠,而且优势会越来越明显。

这一讲就到这里,明天就是元旦,就算奉献给大家的新年礼物吧!祝我们的祖国在新的一年里更繁荣!祝我们大家在新的一年里都能交好运!

                                             曹秉寿

                                            2010.12.28

 

 

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回复:玉器知识讲座 第八讲浅析“和田玉好还是翡翠
By  samla发表评论于2012/11/18 11:24:00 

非常棒的文章,对于初学者有很大的帮助,感谢!!!
 
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回复:玉器知识讲座 第八讲浅析“和田玉好还是翡翠
By  malihua发表评论于2011/1/28 16:11:00 

我很赞成这些观点。
 
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回复:玉器知识讲座 第八讲浅析“和田玉好还是翡翠
By  malihua发表评论于2011/1/28 16:10:00 

 
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