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润玉墨香

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玉器包浆的咏叹
By  润玉墨香 发表于 2012/8/9 22:49:00 

   窗外,“海葵”肆虐,风疏雨骤。风雨的阻隔,终使我有了闲赋带来的一丝惬意。抚案听声,急促的雨点与天棚的撞击恰如阵阵的拨弦,勾起了我“遥襟俯畅,逸兴遄飞”,心思飘离想起了古玉的包浆,不由情不自禁地顺手拾起案边的器物琢磨推敲起来心静如水,人生如菊,啊,要完全按照自己的节奏,看来还得离世那么一点点

 

“养玛瑙养漆雕养玳瑁养象牙养木养石养玉养银养铜、养核桃,除了景泰蓝不需要人养以外,其他文玩杂项的材料几乎都养”。 养那些东西似乎透着一个酸腐文人的无聊,然而我却很欣赏这种无聊并且沉溺其中自得其乐。琢磨静卧的爱玉,顿感心情如醉梦般地畅怀。顿悟,沧桑岁月形成的光泽乃是汗水,灰尘把玩者的手泽的积淀,土埋水浸,自然摩挲,乃至空气中射线的穿越,造就了皮壳。古物经历岁月历练,形成了表面一层自然的光泽,这种光泽是温和宽厚韫玉生辉的。它的生成十分耐人寻味,玩家称之为内敛弥新,我自谓“韫玉生辉”。我很喜欢“韫”这个便是喜爱淡淡笼罩的那缕光泽所携带的古器物的包浆光泽新物那种刺目“贼光”截然相反,吾感“贼光”这词用的好啊,耀眼,但又不正。新器物不仅光泽太过耀眼,同时肌理干涩,色调浮躁,皮壳生硬

 

包浆,本人感到应该有两个层面组成;一个是精神层面的,无论是古人今人,玉乃几乎将自己的精气神完全贯注或寄托与器物之中。无论在伦理和审美,还是崇拜和自制都相得益彰地凝聚在一方玉石之中。这便是养物以物养意,即俗称的玉养人,人养玉大概由来。文人之所以好古,我觉得用当代诗人流沙河先生对古文的评价可以解释一二,“背上这些古文,就有了祖先的灵魂居住在你的头脑里,在观察事物的时候,祖先的灵魂会指导你。真假、美丑、善恶,都有了文化上的取舍。”古玩和古文的作用应当是一样的,都有祖先的灵魂寄居在那里,让人的内在气质改变,形成文化性的人格。张伯驹有句话让我记忆深刻,“吾之所藏,不必终予身,为予有,但使永存吾土,世传有序。”再说说那个物质层面的。包浆读来仿佛都是些污秽之物的替身天灾人祸、天造地就、盘玩摩挲成全了泽包浆现身这种沉潜之力,面对艰难困苦,依然巍峨面对艰辛依然从容,她把身上的所有献给了岁月的永驻,仅仅以那一层内敛的光泽裹挟与皮壳之上,让我们感悟了痛苦沉淀出的美好。“人生读书未必有大用处,只是横遭磨难之际,不忘以腹中学问养性,当是莫大的慰藉此乃弱德之美,可能这就是包浆终给人带来的物质享受吧?

 

到这里不禁很感慨。“彼黍离离,彼稷之实行迈靡靡,中心如噎。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!”举目环顾,无奈与怅惘中勾起了我面对那一件件赝品的反省,这是学费。自然造就、把玩形成、人为抛光,它们在正邪之间考研着每一个爱玉者的眼力。我虽人微言轻,但也不免心生悲怆,一个涉及民族文化延续与传承的遗存,就这么一抛而成了说不清道不明的大忧患呢?

包浆承托岁月,皮壳反映年代,包浆的积淀就如同老祖母的竹席,老农的锄把,时间越久包浆就会变的润泽而厚实。那种厚实与润泽,让人很能感受到先人的灵魂与您同在,它时刻地在陪伴,引导您,托付您

 

玉润墨香拙笔 12.08.09

 

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