20几天的外出采风，全都是与和田玉有关。一路走过，这个季节内地的风景很美，让我这个在新疆已经呆了20来年的内地人，心情倍感舒畅。金融危机下的和田玉交易，越是沿海开放的城市，危机的呈现越是明显。越是历史悠久、文化底蕴越深的城市，对和田玉的了解和喜爱也就越深越强烈。

自古以来，玉本身就不是平民百姓所拥有、所把玩的。人们赋予玉身上的神权、王权无非都是在说明这一个问题。当今的和田玉已经进入了民玉的时代，只要你喜欢，谁都可以拥有和把玩。但还是有条件：没有无缘无故的喜欢，要么是喜欢它的外观的美丽，要么是喜欢人们赋予它的内涵，要么是出于某种需要，和喜欢无关。在任何事务都已货币化的今天，和田玉也是如此。从某种方面讲，和田玉已经成了货币的替代品。一块上乘的美玉往往也是一堆可观的人民币。当你的脖子上挂牵的是一块市值500块钱的和田玉，你说这一块极品或者什么，肯定是一个笑谈。这一切，好像已经变成了和玉德无关。和田玉还有一种特别的现象，那就是人们对它的占有欲，这种欲望往往超过金钱本身。没有足够的资金做后盾，和田玉，你再喜欢，也只能是单相思。

众所周知，和田玉本身就是一种矿物，古人早已经定义：漂亮的石头。中国的儒家学说把国人要具备的美德和品质跟和田玉的一些物理性质联系到一起，赋予了和田玉九德九性的内涵，把当时无法解释的一些自然现象与和田玉的自然生长环境相结合。人们把心目中最大的神称为：玉皇大帝；玉皇大帝吃的是人间最美好的美味：玉膏；天地鬼神是食是飨：玉荣；把人间最美好的词汇都与和田美玉联系到一块：冰清玉洁、玉树临风、金枝玉叶、金玉良言、金童玉女、、、、把中华民族友善纯朴、勤劳真诚、热爱和平的美德都寓意于美石和田玉中。玉颜、玉容、玉花、玉液、玉成、、、只要在一个词前冠以玉字，以物寓情，以情寓人，以玉所俱的五德来教育、净化世人的心灵。东汉时许慎在《说文解字》中第一为玉下了定义：“石之美者，玉也”；“ 人之美者，君子也”。“有五德”，把玉的五种物理性质比拟为道德的仁、义、智、勇、洁。古人在造玉字的同时，非常有意思地说明：王，怀里的那块宝就是玉。中国的“国”字里面，也有一个“玉”字，寓意：无玉不成国。

本人曾经和一些当代的国家玉雕大师聊和田玉的发展和未来。其中聊的最多的就是和田玉文化对当今人们思想的影响；当今人们的价值观对传统文化的冲击；和田玉的发展是传承还是创新。在上海听到这样的一个故事，曾有一位玉界大师在一件和田玉作品上雕刻一只猴和一只猪，起名：诸侯；雕一只鸡和一头象，起名：吉祥如意。虽然都是创新，创新的结果还是令人尴尬。还有相当的一些所谓的大师，雕刻出来的作品，90%的人都看不懂其寓意，起名：抽象作品。毕竟科班出生的玉雕大师寥寥无几，玉雕人士本身的文化水平文化修养，在不同程度上影响着于是行业的发展。

在模仿，抄袭之风流行的今天，我们在拜访玉雕大师的时候，好些大师都不会邀请你参观他的玉雕工作室。本人在上海参观一玉雕大师的工作室，用手机拍了几张玉的照片，同行的朋友提醒我不要拍，大师顾忌这个。当时自己真有小偷般的感觉，好在自己不会雕刻，更不用说去模仿了。倪伟滨大师在评论观音该怎样做时说：现在好多的观音的脸上满都是金钱的的味道，这样的作品肯定好不到哪里去。我们要把观音的脸看成是我们自己的奶奶，自己的妈妈，是不是在用她慈祥的目光在注视着我们，只有这样，才能算是一件成功的作品。如果是为了那点加工费，三五天就能做好的一件观音作品，就是烙上了大师的铭记，能保证别人能喜欢几天呢？我也见过一些大师，在向别人推介自己的作品时，本来很一般的玉件，在他的嘴里像是贴了金似的，玉料是如何的细腻，雕工又是如何的好。我想，只有人品如玉品，德艺双馨大师，才能算是真正的大师。

物质飞快增长，信息空前畅通，精神相对匮乏的今天，人们口袋里的钱相对地多了，古人们上天、下地的梦想，现在仅仅是一张机票，一张地铁票而已。人们曾一度在追求物质财富的同时，颠覆了几千年来的道德和人生观。事实上，好多人口袋被钱填饱了，精神的空虚却从没填饱。和田玉文化的又一次崛起，让我们有了更深层次思索人生的意义。总结经验，人是为了精神而活着的。拥有着近8千年历史的和田玉文化，是中华民族祖先们所有的智慧结晶。也是指引我们前进的方向标。

宣传和田玉知识，推广和田玉文化，创造更多的和田玉与百姓大众接触的平台，让更多的人了解和喜爱和田玉，是我们这些做玉人的责任和义务。就目前而言，任重而道远。