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| | 《大师，亲自带俺玩和田玉》 | | By 卢沟桥 发表于 2007/9/3 19:51:00 |
《大师，亲自带俺玩和田玉》
和田玉的精神支柱，据说是源于孔子。没了这老先生，和田玉不过石头….而已。
孔子玉德理论的“十一德”说——《礼记•聘义》：“子贡问于孔子曰：‘敢问君子贵玉而贱珉者，何也？为玉之寡而珉之多与？’孔子曰：‘非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。’”
孔子玉德理论的“九德”说——《荀子•法行》也记载了孔子答子贡关于“君子贵玉贱珉”的原因时所阐述的“玉德”：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”
既然宋代赵普谓 “半部论语（可以）治天下”，那么论语里有没有可以感悟玉市、投资玉市的道理呢？
呵呵，确定、一定以及肯定的说：假如孔子哪个时代有玉市，那么孔子一定是个投资高手、大师。
第一，子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”
——你呀应该坚持自己的理念，认真学习和田玉的本领，坚持价值投资，玉市危险的时候不进去，玉市混乱的时候要出来。看见高档货就大胆的吃进，看见低档货就好好洗洗睡。
和田玉爱好者（包括商家）都有这样的经验，市场好的时候挣钱很容易，就是料子和工不太好，也可以糊弄出去、挣到钱；市场不好的时候，无论你技术和水平有多高，也总是感到生意比较艰难、咱花钱购买也是迟疑。
玉市亏损最大是“高位被套”，高价进了假货。高位被套的结果一般是两种，一是危邦而入（不辨真假、好坏），一是乱帮久居（没及时忽悠出去）。
“天下有道则见，无道则隐”，简直就是一切投资的精髓。
第二，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”
——宁武子这个人，遇到极品料子的时候就聪明，遇到垃圾料子的时候就愚笨，他在遇到极品料子时候的聪明，别人可以赶的上，遇到垃圾料子时候的愚笨，别人却学不来。
孔子很欣赏盛世有作为、乱世能保身的人的。他很欣赏他另外的一个学生南容，子谓子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。”
到玉市上混的人，应该说都是比较聪明的人，尤其是那些手里糟钱巨多的人，多数可以算做“人精”。可是一轮采购下来下来，许多个“人精”都不见了，被市场消灭的消灭，被自己消灭的消灭。有句笑话说“为什么玉市最近总是不好，因为玉市奇才、精英都到监狱里去了。”资本市场上“活下来永远是第一位”，明明市场惨淡，您偏偏千万、百万的投进玉市，干什么？抄底儿吗，呵呵，“几千年的大底”海了去了，您抄的过来吗您？
第三，子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
——大家都说高档料子不好玩要逃离的时候，你要仔细观察认真思考了；大家都说“高档料子”（注意哟：有引号）好得不得了、多的不得了、趋之若骛的时候，你也要仔细观察认真思考了。
和田玉市场总是从一个循环到另一个循环，如果你能把握住这个循环的顶和底，你就是不想“富”恐怕也很难，真真的是需要“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”最近，听说“和田玉节”料子又是价格高的出奇！呵呵，要“必察焉”。
和田玉如此，股票如此，邮票如此，期货也是如此。
“众恶之，众好之”，是一个需要引起高度警惕的指标。
你要想做出正确的决断，一定还要思考——“必察焉”。
卢沟桥
2007年9月3日
| | | | 回复:《大师，亲自带俺玩和田玉》 | | By 123(游客)发表评论于2007/9/4 19:10:00 |
真籽料确已资源枯竭，凭什么市场上有皮"籽料"料越来越多？ | | | | 回复:《大师，亲自带俺玩和田玉》 | | By 萧江(游客)发表评论于2007/9/4 14:10:00 |
卢沟桥大师的文章古今结合，很有道理。我讲不出这么深的道理，但是我看到：(1)真籽料确已资源枯竭，凭什么市场上有皮"籽料"料越来越多？(2)和田料山料产量未减少(见和田网专家文章)，俄料及青海料又大量进入玉市，总玉料增加了，凭什么原料不断上涨？(3)玉器涨价后，玉市生意日益清淡，凭什么说是卖方市场？ 我相信：玉市是市场经济，违反市场规律会产生泡沫的。玩玉者玩玉是业余爱好，不是靠玩玉获利的，要小心呀！
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