首页 注册 登陆 帮助

卢沟桥

站点日历
«2018 年 9 月 »
1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30
我的分类
首页(195)
卢沟瞧月(79)
卢沟赏图(21)
最新日志
再说“原石值得收藏”
玩玉 玩的是什么
《从普洱茶国标看和田玉国标》
《看08天工奖感触》
《促内需利好出台 和田玉涨势可期》
《和田玉物件,进入小快灵阶段》
《和田玉 黄金》
《怎么叫:玉件 盘好了?》
《炒玉兴衰轨迹》
北京有块重达33吨的羊脂白玉,专家估
最新评论
回复:《看08天工奖感触》
回复:《看08天工奖感触》
回复:玩玉 玩的是什么
回复:《怎么叫:玉件 盘好了?
回复:再说“原石值得收藏”
回复:《滦河玉猪龙》
回复:《滦河玉猪龙》
滦河文化值得关注
回复:再说“原石值得收藏”
回复:再说“原石值得收藏”
最新留言
签写新留言

对您专有的见识鼓掌
照片真的很漂亮
1
主人好!
“好想出去透透气” 
好想出去透透气
欢迎观看我的博客
交流
阿木朋友,感谢您的关注!
悟心朋友,感谢您的关注!
友情链接

百人牛牛棋牌 翻牌机游戏下载 同城游戏大厅官方下载 7鬼523  家乐商城  维细资讯  奇客棋牌   好玩175  小游戏频道  88资讯    
站点统计
blog名称:卢沟桥
日志总数:195
评论数量:363
留言数量:24
访问次数:3126170
建立时间:2006年8月21日
日志搜索

用户登陆
用户名称:
登陆密码:
密码保存:
《佛与玉》(佛教题材的“吉利”观)
By  卢沟桥 发表于 2006/9/6 11:38:00 

《佛与玉》(佛教题材的“吉利”观)

 

一时兴起,提笔《为什么只雕除了观音、弥勒、钟馗,没别的了?》

许多朋友畅所欲言,十分健康的回复,使俺欣喜万分。感谢大家的参与。难道是因为和田玉历史悠久,就常常见到观音、弥勒、钟馗(罗汉)这些中国传统的雕件了吗?

 

——仁涛法师开示(南阳西峡县城三公里的燃灯寺)

曾问过他,如何拜佛、修学佛法。他的回答是:“先学做事、做人、做好人;学佛法,先学国法、爱国、爱教、爱家。”

他说:“真正的学佛人,应把所有的人当作众生,他们能与我接触都是生生世世的缘份。劝化一个恶人比渡化一百个善人的功德还要大,因为一个恶人能使成千上万的好人不得安宁。度化他们也是为社会分点忧,为国家做点事,也算报了国家的恩了。调解过不下去的家庭离婚,双方都能得到精神解脱,避免了杀夫杀妻的祸患,既稳定了社会又安定了大局,怎能说招惹事非呢。”

佛教不同于天地神祗。皇天、后土、雷公、电母、山神、土地、水神、河伯......这些都一一成了供奉的对象。敬奉神祗的目的,是为了求神免祸、消灾祛病、降福赐财。财迷者,求神发财,官迷者,求神保佑连升三级......这些人不种善因,妄求善果,神若有灵,又怎么会随人所欲,予取予求呢?

两千多年前,释迦世尊就告诫弟子不得迷信。世尊在《般舟三昧经》中说:“不得事余道,不得拜于天,不得祠神鬼,不得视吉良日。”又曰:“不得卜问请崇,符咒厌怪、祠祀解奏、亦不得择吉日良时。”

 

............ 通过仁涛法师开示,我们可以看到,佛件玉雕不是我们拥有了,就是“拜佛、修学佛法”了。身上挂着佛牌、佛像,就可以“免祸、消灾祛病、降福赐财”了,这严重与佛教本意相悖,可以说是:大不敬!

为什么这么说?

世尊在《般舟三昧经》中曰:“不得事余道,不得拜于天,不得祠神鬼,不得视吉良日。”又曰:“不得卜问请崇,符咒厌怪、祠祀解奏、亦不得择吉日良时。”

............ 十分明确,不赘述。

 

............ 通过仁涛法师开示,我们可以看到,“先学做事、做人、做好人;学佛法,先学国法、爱国、爱教、爱家。”是非常重要的,也是我国佛教一贯倡导的重要目的。另外,“佛门礼仪”在“如何尊敬佛像”篇中也记述道:

1.不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便,可合掌或问讯。

............ 试想,俺等天天“把玩佛像”与手掌,是不是也是对佛的不敬?这个话题撂下、玉德”的话题也撂下,再侃侃“做事、做人、做好人”。

玉器之美,和田玉器之美,人所共知,不赘述。但是,观各个有关(和田)玉器之论坛、媒体,教育我们识别假货的文章、报道、警示、方法比比皆是,为什么?有些卖佛教题材(和田)玉器的商家根本“没有资格”,是对佛的亵渎——“做事、做人、做好人”不过关。

 

——那么,(佩带)佛教题材的玉雕,能带给我们什么?

时时告戒我们:戒 贪、嗔、痴。

............ 学佛,是由起信而求解,由求解而实践,因实践而获证,其实所谓实践,所谓修持,也就是降伏烦惑,断除习气。

我们的烦惑习气,有多生多劫与生俱来者,有此生生后环境熏习者,这些烦惑习气,大要言之,不外身见、边见、邪见、戒取见、见取见;及贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼。

由上述的烦惑习气,而导致这颗妄心,贪染五欲六尘——财色名食睡,色声香味解法——造诸恶生。

因此学佛者的修持,也就是断除烦惑,除伏妄心。但要断除这多生多劫俱来的习气,谈何容易?声闻四果,修到阿罗汉的地位,才能断除见思二惑,而尚有尘沙惑和根本无明存在,所以“断惑”实不是一蹴而成的事。

不过,“理可顿悟,事须渐修。”经过长久的修习磨练,终能使真心渐显,习气渐消。但修习磨练,以我们在家学佛立场来说,并不全需要觅入深山古寺,与社会隔绝,才可使五欲六尘之念泯灭。因为烦惑习气往往是随人事接触而发,因此,借一切顺逆的人事境遇而进行磨练,也是降伏烦惑的方法之一。

并且,大乘佛法的真正精神,也并不以解脱自己之苦而满足,所以发菩萨心,修六度万行,不但度己,也要度人。

............ 在修持磨练的过程中,约有下述情形:

我们在未学佛之前,终日间烦恼妄想,以妄为真,实因贪嗔痴三毒遮蔽真心,以致堕入主观而不自觉。一旦宿世善根成熟,遇善知识开导,皈依佛门,但在初学的时修,往往是信疑参半,精懈不定。

同时,我们的烦惑习气,不对治还罢,对治之下,愈觉得妄念起伏,难以抑制。譬如初修持者,于念佛、止观、或禅定、持密之际,愈想便一心不乱,愈觉得妄想,杂念接踵而来。这并不是我们在修持时妄想杂念特别多,而是在平时,妄心对境攀缘起伏,不为我们所觉察罢了。但在这种过程之时,我们只要精进不懈,时时觉知一切事相的顺逆,好恶,是非,爱憎,皆是妄心的虚幻分别,日久之后,定力渐强,慧力日增,烦惑习气也就日渐消除。

 

............ 如果说,佛教题材的“吉利”观是什么,那么,常常佩带,可以使我们远离贪、嗔、痴,是正根。

 

 

 

............ 管窥之言,望朋友们指教!南无阿弥陀佛 ............

 

 

卢沟桥

200696

 

阅读全文(10715) | 回复(2)
回复:《佛与玉》(佛教题材的“吉利”观)
By  小雨点(游客)发表评论于2006/9/7 14:01:00 

南无阿弥陀佛
 
个人主页 | 引用 | 返回
回复:《佛与玉》(佛教题材的“吉利”观)
By  yuncuiyuan发表评论于2006/9/7 0:19:00 

时时心存善念
 
个人主页 | 引用 | 返回
9 1 :        

发表评论:
昵称:
密码:
主页:
标题:
本站域名: 只需要输入 blog.chinajade.cn
本项内容仅为防止垃圾软件恶意留言评论之用,给您带来不便请见谅!
博客首页 | 博客注册 | 博客登陆 | 使用帮助

和田玉 www.chinajade.cn 中国和田玉网