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《盘玉大法:君子无故,玉不去身》
By  卢沟桥 发表于 2007/2/7 15:06:00 

《盘玉大法:君子无故,玉不去身》

 

玉,吉祥的东西。《周易》“鼎卦”(第五十)。

上九:鼎玉铉,大吉;无不利。《象》曰:“玉铉”在上,刚柔节也。

上九,鼎器配着玉制的鼎杠,非常吉祥,没有什么不利的。《象传》说:玉制的鼎杠居于鼎上,说明上九能够刚柔相济(节:调节)。提示:刚德为贤,终可大用。

“玉铉”当是指镶嵌着玉的铉。玉是华夏文明区别于其它文明的一个独特标志,在我国古代文明的形成中发挥了非常重要的作用,在古人的心目中也是一种中和、吉祥之物,被赋予了各种神秘的道德色彩,如《说文》曰:“玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;理自外可以知中,义之方也;其声舒扬敷以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不技,洁之方也。” 玉,与礼有不可分的关系。古代典礼最重玉帛。《论语·阳货》中写道:“礼云,礼云,玉帛云乎哉?”无论孔子本意如何,这里都在说明玉帛是礼器的集中代表。在儒家思想及服饰观中,“以玉比德”是十分重要的观念,儒家有“玉有五德”的说法。《礼记》中所谈到的关于玉的内容,主要是佩戴方法和君子佩玉的礼仪要求与意义。

 

吉祥的玉,都说要盘、“盘玉”,怎么叫“盘玉”,盘多少块适宜?

曰:见天的捏一块在手里颤抖。第一是心疼买时昂贵的钱,想起来就手抖;或赶紧的让美玉变颜色好瞧瞧结果;或想起今后能卖多少多少高价亢奋的。

曰:鼻沟油可劲造,便宜。

曰:宁可秃撸皮,誓要玩命搓?

 

呵呵,谈古论今,古人盘玉大法:君子无故,玉不去身(出自:礼记·玉藻 第十三)。

 

《礼记·玉藻 第十三》是说玉的专章:“古之君子必佩玉。右征角。左宫羽。趋以采齐。行以肆夏。周还中规。折还中矩。进则揖之。退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非辟之心。无自入也。君在不佩玉。左结佩。右设佩。居则设佩。朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带必有佩玉。唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故。玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦织绶。士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。”

这段文字告诉了咱,古人是盘玉高手呀!

 

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收光秦的其它典籍。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释《仪礼》,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。

传,《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书。

《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响,各个时代的人都从中寻找思想资源。

 

让俺等瞧瞧古人是如何“盘玉”的吧!

古时候(古指商周)君子身上都佩玉,以体现出周礼的威严庄重;君子是有修养的士大夫阶层。趋是走在寝门外至应门的路上,行是走在寝门内至堂的路上。行走时右边的佩玉发出合于五音中徵、角的声音,左边的佩玉发出合于宫、羽的声音。宫、商、角、徵、羽是中国古乐中的五个音级。这里是说左右的佩玉在人行走时发出合于音阶之美的声音(怎么样,厉害不厉害?),而且玉佩碰撞的声音要有韵律,趋走时与《采齐》之乐节相应,行走时则与《肆夏》之乐节相应。反转身所走的路线要符合规,呈圆形,转弯时所走的直线要符合矩,呈直角形。进前时,要将身体略俯,像作揖一样;退后时要微微仰起身子,这样,玉佩就会随着着装者体态的变化而发出铿锵并节奏的鸣声。君子乘车的时候,听到车上的銮铃、和铃的犹如音乐一样的声音;步行的时候,应听到身上玉佩碰撞的声音,因此一切邪僻的杂念就不会进入君子心灵中了。

接下来,是各个级别在各种场合佩玉时的规定。这样看来,虽说玉佩碰撞发出的声音很美,可陶冶性情,但不是在所有场合都要沉浸在这种韵律之美当中,例如士大夫在国君面前就不能发出玉佩碰撞的声音。所谓不佩玉,是把左边的玉佩用丝带结起来。在家居时可以两边的玉佩都悬挂着;上朝时却一定要把左佩系结起来。祭祀时佩爵色的韠,这时不但要把玉用绶结住,而且要把绶带向上折收起来,使玉佩不致碰击发声。平时,天子至士的革带都系有玉佩,只有服丧时例外。成串佩玉的中间是一块冲牙。君子没有特殊的原因,玉佩不能离身,因为君子是以玉来象征德行的。不同身份的人,尽管属于君子士人,佩玉也是等级有差的,如天子佩白玉,用黑色丝带为绶;公侯佩山玄色的玉,用朱红丝带为绶;大夫佩水苍色的玉,用黑中带红的丝带为绶;世子佩美玉,用五彩的丝带为绶;士佩瓃玟(一种次于玉的石),用赤黄色的丝带为绶。佩玉等级有差,才算贯彻了礼。

《礼记·曲礼夏》中也说:“立则磐折垂佩。主佩倚,则臣佩垂,主佩垂,则臣佩委。”站立时要像磐一样弯着身子,让身上挂的玉佩从两边垂于身前。如果君主站立时玉佩贴身,臣下就要身体前倾,让玉佩垂挂在身前;如果君主身体前倾,玉佩不再贴身,那么臣子就要深深弯腰弓身,使玉佩垂地。这就是儒家强调的尊卑殊等,告诫人们应当根据自身地位的高低,而格外注意适合自己身分的姿势、动作和表情,下对上要极尽恭谨。

 

怎么样,看见没,古人可以同时盘不止一块玉。否则,怎么能发出“宫、羽之音”。

结论:

第一,看来,咱现在闹块小石头就玩命的“抖、鼻沟油、秃撸皮”,实在是令古人“呕”呀。人家是盘出音乐、听“宫、羽之音”呀,弟兄们,层面多高呀!—— 俺估摸着,怎么着也得二、三层楼那么高吧?

第二,“君子无故,玉不去身”,看来是要一天24小时的不停的贴身“盘”。发扬“一不怕苦、二不怕贵死”的精神,哪怕是睡觉,也要压身子低下 —— “不去身”嘛。

第三,看来,社会发展到现在,咱盘玉的功夫,是下降了。

第四,玉和礼,是密切相关的。盘玉,与习礼是关联的事情。拿着玉,好比拿着学着礼哟。别老是惦记着 —— 拿着未来的钱 —— 人民币(美刀)什么的。

 

卢沟桥

200727

 

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