我们常说炎黄子孙是龙的传人，这一点也不错。但我曾经作过一个有趣的比较：将汉民族的崇拜物龙、龟、蛇、燕、金同玉放在一起，从实与虚、利与害、吉与凶、亲与疏、美与丑五个角度相比，结果看出“玉”崇拜的位置相当特殊。汉民族是尚实的，讲究真、善、美的统一，从这个意义上看，玉崇拜简直比龙崇拜还广泛、久长。中华文化史告诉我们，“玉”成了十一“品”：祭祀品、陪葬品、赏赐品、标志品、媒传品、装饰品、益寿品、镇邪品、实用品、玩赏品和收藏品。
所以，看重中华传统文化的我，自然很关心玉文化。看到穿着时尚的年轻人也加入了佩戴玉饰的行列，我心里很舒服，感到这是一种文化的传承，一种美感的传播。然而，让我深感遗憾的是，有些人爱美玉却似乎不爱美言，与人交谈或发手机短信，往往出言不逊、出口成“脏”，同他们胸前、腕上的美玉极不相称。
我总以为，美好的玉饰该与美好的言辞相匹配。悠悠数千年，各位智者创造的与玉有关的美言不计其数，就“冠”玉词条而言，《汉语大词典》就罗列了九百三十二条。
有时，一种美好的事物，人们喜欢用多种冠“玉”词来替代它，如“月”，就有“玉宫”、“玉盘”、“玉鉴”、“玉弓”、“玉蟾”、“玉娇”等二十多个；“雪”，就有“玉花”、“玉絮”、“玉蝶”、“玉鸾”、“玉龙”、“玉妃”等十多个。有时，一个冠“玉”词，会有许多事物抢用它，如“玉镜”，可指玉制的镜子、明净的水面、明月、纯正清明的精神；“玉龙”则指剑、笛、桥、雪、泉水、瀑布等。
一个平常的事物，如果用上了冠“玉”的词，就显得庄重、雅致，如果把米粉说成“玉屑”，把茶叶说成“玉爪”，把豆芽说成“玉髯”等。在道教用语中，甚至“玉化”到了我们人体的许多器官，如把心说成“玉房”，把嘴说成“玉池”等。
以上这些还仅是比较稳定的冠“玉”词条，至于随机运用修辞而依“玉”构建“玉化”词语的，更是层出不穷。我做过一番分析，古往今来，几乎各种常见的修辞方法都能在“玉”字上进行艺术创造。《诗经》中早有“美如玉”、“其人如玉”、“有女如玉”等比喻；而“玉环”、“玉簪”、“玉搔头”又都可以借代如玉美女；这样的女子即使哭了，也是“抛珠滚玉”，其眼泪当然要称为“玉泪”、“玉啼”、“玉箸”。
再看一看汉民族取名字，特点之一就是讲究美、图吉利，这又同“玉化”相关了。《红楼梦》的主人公不就是宝玉、黛玉吗？与宝玉同辈的则有珍、琏、珠、环、瑞，也都是玉一族的；有着美妙传说的秦穆公女儿，干脆就叫“弄玉”了。
为什么会有这种现象呢？我以为，原因主要在于玉崇拜。我们的祖先不仅深爱玉之高尚而纯洁、质坚而温润、吉祥而灵性，而且，也深爱玉之形态美——那多变、诱人的色泽，那琢磨后更美的形态。他们乐此不疲地创造“玉化”词语，体现出对境界的追求，祈求玉一般的人群，玉一般的世界，玉一般的真、善、美。
我这里谈词语的“玉化”现象，并不是要人们去熟悉这些美词，而是诚挚地希望：在收藏或佩戴珍贵的美玉，充分感受她赐予的高雅、吉祥、平安、亮丽的同时，能从绚丽多彩的在“玉化”美词上得到一点启发，明白不应该追求形象美，而且应该追求语言美。让我们共同来玉成净化、美化汉民族语言这桩要事。当然，有璞不琢磨，成不了美玉，“玉不琢，不成器”；言为心声，“胸中具素心者，舌端斯有惊语”，我们只有注重自身修养，才能自觉唾弃各种不文明的语言——语言美的根基正在于心灵美。
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