人们常说，黄金有价玉无价。我在以前的一篇文章中浅释过“黄金有价玉无价”的真正含义。黄金是物质财富的具体表现，而玉更多的是精神财富的一种表现。前些天在看央视艺术人生（十年王刚）栏目中，王刚是这样讲述收藏的意义：有人以前在没有进入收藏的时候，每天都在喝酒、打牌无所事事的样子，进入收藏界以后，简直就像变了一个人。碰到藏友时，像小孩一样把自己的藏品拿出来一块分享，在分享作品的同时还在分享得到这件作品的那些过程。收藏，更多的是有了一种精神寄托。

凡事还是在生活中。不管你自己收藏的东西你自己有多喜欢，还得要得到别人的认同才是。如果你的一件藏品十位藏友看了，有九位都不认同。要么就是这十位藏友的水平都不行，要么就是你的藏品有些问题。和田玉也是这样。

现代的科学告诉我们，和田玉就是透闪石矿物的集合体，常成毛毡状或叶片变晶结构，不透明或半透明，具有典型的温润油腊亚光。目前国家标准把像和田玉产的这类型的矿物统称为和田玉。当今，世界上这种类型的透闪石矿物的产地很多，市场上常见的有俄罗斯、青海产的和田玉。邓小平说过，不管白猫黑猫，逮住老鼠就是好猫，其实和田玉不管新疆料、俄料、青海料，只要干净、细腻、油润的也都是好料。

市场上的和田玉是有价钱的，这个价钱同时也是含蓄的。内行人知道她的价位，外行人肯定就不知道了。如果你一进商店，服务员就知道你口袋里装了多少钱；你还没开口别人就说出了你想说什么，想想这该是件很可怕的事，也是国人最不愿碰到的。和田玉的含蓄刚好满足了国人的需要。你的脖子如果戴了块20万块钱的和田玉，想必也不会很张扬，因为识货的人知道那是宝贝，不识货的人只把它当成一种装饰品而已。反之，脖子上戴了块20万块钱的黄金金条，可以肯定的是另外的一番景象。石无言而玉有语，讲的就是这样的一个道理。

 在市场经济的今天，任何一个东西的好坏还得用货币来衡量。和田玉也是如此。如果你手头的和田玉市场价值300块，哪怕是你爷爷的爷爷留下来的，你再说多好多好，市场认同的还是它的市场价值。我完全赞同柯长林的收藏观：要买就买同类产品中的精品。你买的哪怕是一百块钱的东西，如果是一百块钱档次中的精品，你就买对了。你买的哪怕是100万的东西，如果是一百万档次中的最差的，只能说明你的这个钱花的没有意义。市场经济已经越来越成熟，想花很少的钱买物超所值的东西，已经变得越来越不可能。也可以这样说，我们要戒除捡漏的这种心态。常常是：我们没有捡到漏，反而被漏给捡了。如果你有越人的知识和阅历，这样的话，漏就是给你准备的。

当今，在新疆的街上几乎随处都可以看到脖戴红绳的人们。这说明新疆有着全民佩玉的氛围，玉也不再是达官显贵们的专属品。当然，让人眼睛一亮的精品并不多见。他们佩戴的目的还是祈福迎祥，护佑辟邪为主。这也是和田玉能盛传到今天的主要原因。在科学发展的今天，我们还是以这种心态来面对和田玉的佩戴，与蒙昧时期的先人又有多大的区别呢？

当然，在资本左右一切的社会主义经济的今天，精品的和田玉还是集中在少数富人和藏家的手中。每年的天工奖给了我们了解国内最新和田玉发展趋势的资讯。我们只有努力积累原始资本，更多更大范围地了解当今和田玉市场，缩短与和田玉精品的距离。才能更好地活跃在和田玉圈内的舞台。

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