西晋的陆机说得好，“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”。
但在陆机生活的年代之前，距今5000多年前吧，我们的远祖已经懂得这个道理，并且喜欢上玉了，知道使用玉石制作精美装饰物件了。安徽陵家滩考古发掘便是明证，墓主人身上摆放的玉器饰物，竟多达数百件。同时出土的一件小玉人，背部的象鼻穿孔竟然比针孔大不了多少，就是今天的工艺手段，钻好这个孔都很是费力；其精密细微的程度，委实地令现代专家学者们匪夷所思……
陆机之前的东汉人许慎作《说文解字》，其中提到玉，说“玉，石之美者”，是说石头中最美好的那种，人们便称之为玉。陆机的“石蕴玉而山晖”，谅必是受许慎的启发了。
然而，在《说文解字》面世之前，春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人，已经将中国人对玉的评价作了个很好的总结。他说“昔者君子比德于玉”，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”11种美德。“昔者君子比德于玉”，就实在是太对了。
所以呀，“君子无故玉不去身”，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。
天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，“温润而泽”、“垂之好坠”、“叩之其声清越以长，其终诎然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“气如白虹”，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。
于是，爱玉的人便得着一个选择玉的标准：玉的五德。
寻找古玉的魅力
我曾经拥有过一件“童子玩莲”（上图）小摆件，温润、亦好坠、其声清越、瑕不掩瑜，唯“气如白虹”略逊一些，依旧十分可爱。当然的，美玉琢美器，才有人爱。君看看，“童子玩莲”琢工细腻，造型活泼，于是童子肌肤细嫩，憨态可掬，动态逼肖，真是分外的可爱。至于“童子玩莲”寓有的“连（莲）生贵子”的瑞芳之意，则更是为“童子玩莲”锦上添花。
认真说来，“童子玩莲”是很有些来历的。据说宋徽宗特别的喜欢玉，身上常常佩个“童子玩莲”。那一日，徽宗同嫔妃们在西湖划船游乐，有个妃子看见徽宗腰带上拴着的“童子玩莲”，便要了去看。不料手一滑，那玉人儿掉进了西湖，徽宗好不惋惜……一晃十来天过去了。那天早朝，徽宗发现大臣王钦腰带上吊着个玉雕童子，觉得眼熟，要过来看看，真就是自己掉进西湖的“童子玩莲”。徽宗大惊，说这是他的，怎么会到了他王钦手上。
王钦吓了一跳，一五一十如实相告。他说：“小臣买来的呀……小臣素来喜欢收藏古玩玉器，圣上是知道的啊。昨日去珠宝店走走，发现这小玉人儿玉质不错，雕工亦精美，便买下了。”
如是，徽宗要王钦马上去问问那个珠宝店老板，他这个“童子玩莲”是哪里来的。这一问，便问出一段蹊跷事来——三四天前，有名厨娘去为主人家买鱼，恰逢有个渔夫在叫卖鲜鱼，厨娘便挑了条红色大鲤鱼要了。回去剖鱼，竟从鱼肚里翻出个模样乖巧、胖胖敦敦的玉雕童子，童子肩上扛张荷叶，天真地笑着。厨娘正愁手头缺钱，不由大喜，找来隔邻的货郎，换了500铜钱。货郎岂会白白花钱，他看出那是个和田羊脂白玉雕件，当下就去了珠宝店。珠宝店老板焉能不识货？给了货郎一贯铜钱。至此，玉人儿已经四易其主。王钦次日去珠宝店找老板聊天，见老板正把着玉人儿赏玩，要过来看看，着实温莹精美，再也不忍释手。着人回去取了两贯钱来，“童子玩莲”再次易主……
玉人儿葬身鱼腹，如此的曲折迂回，竟然又物归原主！宋徽宗大喜，赏了王钦，又着人将渔夫、厨娘、货郎、老板一并宣来殿前，男人封官，女人赐封典，人人都给了赏赐。
由是，小小一个玉人儿，招来满城传佳话，说那渔夫、厨娘、货郎、老板都是因为得着了扛莲送富贵的好童子，才有幸得到皇上的恩赐。聪明的玉雕艺人把住了商机，旋即雕琢出许多的“童子玩莲”，一上市便烘抢一空。从此， “童子玩莲”成为世代玉雕题材，人人盼着“连（莲）生贵子”……
我收藏着的另一个玉雕童子（如上图），留着发髻，身着广袖长袍，双手捧一盒。童子表情淡定，姿态端正，显然不是个顽劣孩子，规规矩矩，倒像是个正在进学的幼童。
玉雕童子雕琢古朴，线条粗犷，背部有象鼻穿孔；已成鸡骨白色，仅所捧之盒上可见一小块原生玉质，行里人称之为开了天窗。鸡骨白色者，高古玉之特点之一，茵茵情韵摩挲得它润熟而且温莹，沧桑之吻舔去了它的本色；天窗者，可窥见其“里”也，深土的煨炼已然在岁月的磨难中激活，将童子的白化推演到只剩那个小小天窗的程度。串联工艺、服饰、造型、发髻等特点再行斟酌，认定为宋代古玉就有了依凭。
举托着个数百年前的幼学童子在掌上，由不得你不去追寻昨日的美丽，由不得你不去幻构逝去的辉煌。古玉的魅力，谁能拒绝得了。
但凡君子必爱玉
明清两代的文人雅士喜欢玉雕佛手，爱玉的人视其为宠物，流传至今日的却是稀罕得很啦。
我藏着的和田白玉佛手（如上图），十多年前从“玩家雅集”卖出去过，不料三个多月后，买主竟寻上门来退货，说是花了钱请收藏协会有名的鉴定专家看过，结论是作旧赝品。我还正夜以继日的怀念她，飞去来兮，真是喜出望外。店里入了账不便办理退货，自己当即掏钱购回。记得四五个月前吧，易锦云先生拿来寄卖时，他说他购自左宗棠后人之手，你不会知道我是多么的惊喜吧？道地的和田白玉，日月舔偎，人手摩挲，如今已熟滑莹润，酥洁温婉，它雕琢古拙而明快，真的是可心可意。
佛手被“退”回来不久，我们“艺术玩家”有一期节目，是请黄桂云老师鉴玉。我没有告诉她玉佛手的主人是谁，便同其他几件玉雕一齐拿了去由她作鉴评。黄桂云老师对佛手真是爱不释手，在荧屏上夸赞不绝。她在省文物商店与玉打了几十年交道，有爱美玉的真心情。至于退玉人口里那个有名的鉴定专家，当然就不会是她了。
希望得到我的佛手的大有人在。单单一个复姓欧阳的湖湘文化市场古玩店老板，在杜甫江阁“千年一品”第一次见到它便梦寐以求，是多次央我转让的爱玉人之一。无奈我十分的不舍，他们自然都不好过于勉强。
我不舍自然有我不舍的理由，玉雕佛手是喻指如来佛的手指头的，携之相伴，岂不阴阳五界所指无敌，无所畏惧？玉好，喻好，于是人们绝对是喜欢得不得了的。
林林总总的百年玉牌中，有不少是可以多说几句的。比如白玉牌“江东二乔”（如上图），真是莹润可人，大乔小乔娴淑娇媚，正在庭院中讨论书中的什么。人物虽雕琢得情态俱佳，场景却仅为园石，似乎单薄了些。但把牌在手凝眸再看，立即便会觉得二乔身后的空缈竟是万丈硝烟，硝烟中忽见小霸王孙策执戟飞马而来，继而见火烧赤壁时周郎仗剑仰天大笑，倏忽间闪出个苏轼，他踏歌而来：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……于是，我便不以为玉牌是玉牌了，是开启历史之门的钥匙！
很当然的，我的那件汉代玉带钩（如上图），像是被地火烧蒸熟了，温莹可爱极了，便着实的讨人喜欢。带钩为母子螭状，鼻钮成椭圆形，但钩身秀美，小小巧巧。我的许多藏品来自湘南、桂西北一带，玉带钩也当是南越古国的遗存。面对这枚小小玉带钩，君会遐思千里吗？这般的小，我不敢苟同书上所云是“带上所嵌挂物钩”之说。秀美小巧，该不是孩子，抑或又是女儿国里的东西？君不见，长安街上款款而来的二八年岁姑娘，柳腰上的飘忽丝带，不正是小小玉带钩拴结着的吗？
一枚朴素无华的小小和田仔玉，莹明又圆润，些许带些红皮，喜欢的人也同样不少，也无需多少钱便可以揽之入怀。
又倘若，你是将玉比作高士美人的，那么，你是大可以期盼着携之以出尘脱俗的。
无论如何，品玩着、把握着一块美玉的时候，人的心绪竟然就会柔绵纤婉许多许多，君子们是不得不信的。信，就会喜欢玉，绝对的不错。
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