在我国，和田玉被视为“国玉”，是古代四大名玉之首。我国是世界历史上惟一将玉与人性相融的国家。早在春秋时期，《诗经》中就有了“言念君子，温其如玉”的说法，再往后，又有了“君子无故，玉不去身”之说。
那么，为什么和田玉竟能在中国的历史文化中占据如此地位呢？说到这个，就不得不提到一个人，中国儒家文化的创始人——孔子。
孔子是重礼的，也许正因如此，他对作为古代礼器重要一环的和田玉非常之看重。并因此明确提出了“玉德说”，认为玉有十一德。
后人对此作出了多方的诠释，玉德说最终被定格在“五德”上。
仁——“润泽以温，仁之方也”
即材质温和、柔润有光泽。佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，最终让你得以蜕变。
一块玉牌，一尾鱼，几丝水纹彀起。简单的画面，流畅的雕工，却予人明快、简洁之感。作品造型圆润饱满，画面动态感十足。
义——“理之外，可以知中，义之方也”
从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义，也是古时君子必备的一种品德之一。俗话说的好：“画龙画虎难话骨， 知人知面不知心”。“义”字看似简单，真正想要做到，却实在并不容易。
颇为别致的一件异形牌作品，整器呈斧形，精雕竹节为牌头，遒劲小巧，格外精致。正面浅浮雕数条竹枝，竹茎刚直，叶片如剑，别具潇洒之姿。背面光素无纹，极显玉质之细腻缜密。
志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”
敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。这是君子志在四方的表现。
白水粼粼，花叶璀璨，可谓清丽逼人、暗香隐然。此作品以翠青白玉俏色雕琢，更显菡萏乍放，荷露如珠，叶下鱼儿摆尾，不着一字而荷塘美景俨然在目。
勇——“不挠而折，勇之方也”
不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！玉的这一特点，代表着君子超人的勇气！
作品造型精巧玲珑，端庄对称，左下方琢一对嫣然怒放的牡丹，花开正艳，幽香传远，引得蝴蝶飞来，将落未落。牡丹蝴蝶，素有富贵多福的寓意。整器雕工精细，画面整体简约清新，细节处又精工细琢，牡丹姿态妍妙，富丽堂皇。
洁——“锐廉而不忮，洁之方也”
当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了君子洁身自好的特点。
作品造型圆润小巧，玉质细腻缜密，作者妙用俏色，巧雕一双金鱼戏于莲下。雕工自然灵动，花瓣舒徐半绽，整器色泽对比分明，层次突出。荷~和寓意着家庭和睦，子孙满堂。
五德说，奠定了和田玉在中国历史上的人文价值，使它成为了君子的代名词，也令它成为了中国人心中最宝贵的珍宝。
现如今，许多人爱玉、藏玉，也许并不一定因为玉有五德，但五德说毫无疑问是玉文化的重要一环。时移世易，但美玉之德仍然值得我们现代人视为明鉴，贴身而佩，时时把玩，以此正德。
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