玉能避邪纳福，能将天地之灵气与人体产生效应，这是不争的事实。
　　
　　中国玉器的题材中，神仙人物、鸟兽动物、星云山水、树木花草等等，可说包罗万象，应有尽有，从六七千年前的新石器时代晚期一直绵延到了今天。
　　
　　蝙蝠的”蝠”因与幸福的“福”谐音，人们用玉材琢刻蝙蝠的形象喻福，讨口彩，取吉祥。“葫芦”因近“福禄”，同样是琢玉中频繁使用的题材。
　　
　　这种题材开始盛行于明代，至清代达到了无以复加的地步：
　　
　　“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面。
　　
　　“福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上。
　　
　　“多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起。
　　
　　“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊(或直接刻一喜字)为伍。
　　
　　“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃，（五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命)。
　　
　　“五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍，“荷”同“和(安宁、平和)”、同“合(投契、融洽)”。
　　
　　“福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱，”钱”音近“全”，“二”义同“双”。
　　
　　“福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝，“芝”谐音“至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”。
　　
　　“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸福如意。
　　
　　“福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上。
　　
　　“福寿三多”蝠、桃、石榴或莲，“石榴”、“莲子”均寓多子之意，“即福多、寿多、子多”。
　　
　　“三多九如”蝙蝠、寿桃、石榴、如意。“三多”即“即福多、寿多、子多。“九加”出自《诗经》中：“如山加阜、如冈如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿不崩，如松拍之茂．无不尔或承”。
　　
　　围绕在“蝙蝠”的一个“福”字做口彩的例子举不胜举，充分体现了中国文化中对美好追求的词汇之丰富。

　　一只雄鸡，一棵鸡冠花。雄鸡的高“冠”是“官”，鸡冠花之“冠”又是“官”，岂不是“官上加官”？这类题材对于今天的人们，仍然起着良好的祝愿。如各类竞赛，运动场上的健儿们果得到一件“争‘雄’(雄鸡)夺‘冠’(鸡冠花)”题材的玉佩，似乎更具有一种中华民族的特有的意蕴含蓄的美学内容。
　　
　　在艺术形式上，中国的这种玉雕工艺，形式上是写实派。花是花、鸟是鸟、人是人，人人看得懂，但意蕴上却是一种音、物之间的借喻形式，玉器上的纹饰都是美好的、吉庆的向往，这恐怕是一种唯中华民族独有的、令人叫绝、妙不可言，甚至有时显得匪夷所思、莫名其妙的寓意文化。

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