玉雕可算是中国最古老的雕刻品种之一，它精妙而别致，具有很高的艺术性和辨识度。由于和田玉本身天然的特性，几乎每一件玉雕作品都堪称独一无二，和田玉石不同的料性、颜色与形状，使得每一件和田玉作品都是独特而不尽相同的。
有人说，一件好的玉雕作品，就是一幅美妙的画。而在行家眼中，和田玉雕作品的精妙与复杂其实远胜画作。因为在它的身上，你既能欣赏到大自然的鬼斧神工，也能触摸到玉雕师们的匠心与灵魂。
在中国，这一点显得更为明显。几千年源远流长的华夏文明给玉雕带来的，是无比肥沃的创作土壤，这也使得中国的玉雕有着别样的文人情节，它们常常或直接取材于诗画，或间接脱胎于诗画，形成了亦诗亦画的独特风格。
作品选取上等优质青玉籽料，雕琢鹏鸟盘旋待捕，背后则镌“高飞应有云霄路，托足何劳借一枝”等诗句。整器雕工流畅，情韵生动。
若论文人玉雕，少不了要提到“子冈牌”。子冈牌因明代琢玉大师陆子冈而得名，其牌型多为长方形，长宽颇有讲究，近乎现今的黄金分割法。
制式子冈牌大多一面琢山水、花鸟、人物、走兽，尽显文人画作之美；另一面则雕刻诗文，龙飞凤舞，笔划金钩，颇具大家风骨，因此常被人视作文人玉雕的典范之作。
秋高气爽，大雁北去，临江松柏，瓦屋陋居，朗润山水中，渔翁独钓，配以雅淡白玉，更显气韵闲逸。背面镌有孟浩然《秋登兰山寄张五》诗半阙：北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
这之后，玉雕师开始不满于只在平面玉牌上作画，他们开始利用整块的子料来雕琢立体的作品。山子于焉现世。
这种工艺手法在构思创作中注意利用玉石自然优美的形态，选择保留玉质好的地方，因色设物、随形施艺，把人物山水、花鸟鱼虫、珍禽异兽、亭台楼阁统一在一个画面上，层次无穷，意境深远。也因此深受人们的喜爱。
“ 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”唐·王维的这首《山居秋暝》描绘的正是秋日新雨过后的山间夜景。作品保留了子料天成的子皮，又充分利用了青花子料黑白分明的特点，很好的表现了新雨过后，空濛清新的山间美景。
近年来，俏色巧雕工艺可说是大放异彩。人们恍然发现，原来和田玉也能这么华丽、绚烂。于是落在玉上的诗画就此更增添了几分色彩。
初唐虞世南诗《蝉》中，有“居高声自远，非是藉秋风”之句，认为蝉声远传的原因是因为蝉身居高树之上，而并不是凭藉秋风。此件作品即取意于此。作者巧用糖色俏色雕琢玉蝉高踞玉牌顶端，鼓翅而鸣，身下梧桐繁枝茂叶，有秋风过，一叶飘然零落。
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